友人江君以其名存之求字于余，字之曰子静。夫天下之动，以静为主。神以静舍，气以静充，志以静宁，虑以静明。其静有道，得己则静，逐物则动。以一人之身，昼夜之气，呼吸出入，未尝异也。然而或存或亡者，动、静殊也。后之学者，其始学也既累于仕，其仕也又累于进，得之则乐，失之则忧，是忧、乐系于进矣。平旦而起，日与事交，合我则喜，忤我则怒，是喜怒系于事矣。耳悦五声，目悦五色，口悦五一味，鼻悦芳臭，是爱欲系于物矣。以眇然之身，而所系如此，行流转徙，日迁月化，则平昔之所养者尚安能存耶？丧其所存，尚安能明在己之是非与夫在物之真伪哉？故君子学以辨道，辨道以求性。得性则静，静则定，定则明，明则虚。物之来也，吾无所增；物之去也，吾无所亏，岂复为之欣喜爱思而累其真欤？君齿少才锐，学以待仕，方且出而应物，所谓静以存性者，不可不念也。能得吾性，不失其在己，则何往而不适哉。年月日，某序。