吹笛、弹琵琶、五弦及歌舞之技，自齐文襄以来好之，河清已后尤甚。后主惟赏胡戎乐，耽爱无已，于是繁手淫声，争新哀怨，故曹妙达、安马驹之徒，至有封王开府者，遂服簪缨，而为伶人之事。后主亦能自度曲，亲执乐器，玩悦无倦，倚弦而歌，别采新声为《无愁曲》，音韵窈窕，极于哀思，使侍儿阉官辈齐唱和之，曲终乐阕，莫不殒涕。行幸道路，或时马上作之。乐往哀来，竟以亡国。炀帝不解音律，略不关怀。后大制艳曲，词极淫绮。今乐正白明达造新声，创《万岁乐》、《藏钩乐》、《投壶乐》《、舞席同心髺》、《玉女行觞》、《神仙留客》、《掷塼续命》、《斗鸡子》、《斗百草》、《泛龙舟》、《还旧宫》、《长乐苑》及《十二时》等曲，掩抑摧藏，哀音断绝。帝悦之不已，谓幸臣曰：「多弹曲者，如人多读书。读书多则能撰文，弹曲多则能造曲」。因语明达云：「陈氏褊陋，曹妙达犹封王，况我天下大同乎」？宋武帝既受禅，朝廷未备音乐，殷仲文以为言。帝曰：「日不暇给，且所不解」。仲文曰：「屡听自解」。帝曰：「政以解则好之，故不习」。观二主之言，兴亡之理，岂不明哉！