四营为一变，三变而一爻，六爻为十八变也。三变之馀而四数之，得九为老阳，得六为老阴，得七为少阳，得八为少阴。故曰乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，取老而言也。凡九六为老，七八为少，其说未之闻也。或曰：阳极于九，其次则七也。极者为老，其次为少，则阴当老于十而少于八也。曰：阴不可加于阳，故十不用，十不用，犹当老于八而少于六也。则又曰：阳顺而上，其成数极于九，阴逆而下，其成数极于六。自下而上，阴阳均也，稚于子午，而壮于己亥，始于复姤，而终于乾坤者，阴犹阳也，曷尝有进阳而退阴与逆顺之别乎？且夫自然而然者，天地且不能知，而圣人岂得与于其间而制其予夺哉！惟唐一行之学则不然。以为《易》固言之矣，曰十有八变而成卦，八卦而小成，则十有八变之间有八卦焉，人莫之思也。变之初，有多少。其一变也，不五则九。其二与三也，不四则八。八与九为多，五与四为少。多少者，奇耦之象也。三变皆少，则乾之象也。乾所以为老阳，而四数其馀得九，故以九名之。三变皆多，则坤之象也，坤所以为老阴，而四数其馀得六，故以六名之。三变而少者一，则震坎艮之象也，震坎艮所以为少阳，而四数其馀得七，故以七名之。三变而多者一，则巽离兑之象也，巽离兑所以为少阴，而四数其馀得八，故以八名之。故七八九六者，因馀数以名阴阳，而阴阳之所以为老少者，不在是而在乎三变之间，八卦之象也。此唐一行之学也。