臣伏闻外议，谓朝廷以近者放黜一二大奸、十数巨蠹，恐人情不安，特将降诏书以安之，又将戒言事者，凡臣僚旧事不得复言。臣固未详虚实，诚出于此，恐四方有识之士轻议朝廷也。夫人君之圣德如虞舜，则无以过矣，然舜之御群臣，乃在于黜陟幽明四罪，而天下咸服。当是时，并不闻人情不安，而亦不闻有诏书以安其党类也。人臣之贤德如孔子，则亦无以过矣，然孔子之为鲁司寇，摄行相事七日诛少正卯，而鲁国治。当是时，亦不闻人情不安而有命令以悦其朋党也。盖人君之所以御下者，黜陟二柄而已。陟一善而天下之为善者劝，黜一恶而天下之为恶者惧，则是黜陟之效也。岂以其为恶者惧，而朝廷亦为之惧哉！惟至于诛乱臣、伐叛国，而以其胁从者多，污俗惧罪，则必至于下惟新之诏，施旷荡之恩而一洗之。茍不至于此，则何疑而降诏乎？伏自陛下临政以来，开广言路，黜陟幽明，公议莫不以为宜，人情莫不以为悦。所逐一二大奸、十数巨蠹，其门人故吏皆与其人比肩事主者，谁肯甘心以党与自名，不过中心愧惧，而不敢袭故态以为恶而已。是乃朝廷黜幽之效见于此矣。遽然下诏，臣窃骇之。若臣僚旧恶，使言事者皆不得言，尤非臣之所谕也。且恶有显晦，罪有轻重，若陛下圣意必欲慰安邪党之心，则凡人之暧昧之恶、诖误之罪，言事者及之，则寝而不报可也。恶之甚晦者，由众言而既明，罪之甚大者，因进用而已著，置于君侧则欺君，委以事权则败事，彼言事者方且遵奉诏旨，默而不言，则果为朝廷之福乎？居言责而不言，尚可以安其职乎？臣伏望陛下断自圣心，如大臣之论果有以诏书为请者，使熟议焉，其可止也。或诏书已成，愿陛下留中而勿出，乃天下之幸也。干冒睿听，臣无任战汗之至。

〔贴黄〕言事臣寮言人之不善，小则结怨于终身，大则为仇于累世，岂所欲哉？但以既居其职，不敢上负朝廷，以废职事。如果有诏书杜言者之口，则以不得言责为耻者，渐当引去，缄默不言者充位而已。则臣恐陛下之忧，不在邪党之不安，而在邪党之日炽也。臣窃为朝廷惜之，惟圣慈详酌。