南岳真人名之著者有九，其升举时代即晋、宋、齐、梁间，今像设依然。孰测真人间会朱陵洞天？朝奉注生真君有所赞辅，与民人转祸为福也。自本朝枢密使孙沔治事长沙日，尝梦衣道士服者诣前曰：「老叟姓王，朋侪九人，有田产为别观占佃百馀年。在公部下，幸一存意」。沔第默志于心，未能详也。及奉命祀岳，偶游九仙石坛，睹其老屋塑像，位于中者榜曰「王灵舆真人」，与向之梦中告语者，道貌略同。沔追忆前事，故委县官推究。逾年，果得若干土田属邻观，岁收地利，因而申明勒还旧管。自非灵显感通，何缘发于沔梦寐而有所伸矣。谅兹时少警湘楚间，涉于欺隐者往往悔责，祈于自新。自是，四方至朱陵者，惟恐谒款群真乞灵后时也。去年冬，道士欧阳道隆欸扉求见，谓予曰：「道隆私门数世，喜藏仙书，及道隆晓人事时，散坠过半，虽复卷轴存者，悉无首尾，惟《南岳九仙传》次第存焉。姑欲镂版，与前此所印《施太上度人经》、《老子道德经》、《九幽经》兼行于世，使观者迁善远罪，必有得焉，愿为书百馀言冠其篇首」。予审论由中，非涉浮伪，疾索所谓《九真人传》者，削其叙说稠叠者十有一，釐正其字体谬误者三十有一，又较升举年月不同者四，取旧碑为定。复语道隆曰：「尝闻信道故能学，学患不能勤，勤患不能久，学而勤，勤而久，行满功成，远到有涯矣」。今道隆欲出，俗累万端，非济度于人而不为，真有志之士也。宜自勉旃。景行九真人，有初有终，补仙者阙位，则副野夫委曲作序云尔。