臣闻礼或失中，宁过于厚，过厚之积，不可致远。国之大事，无若于礼。礼者，谓有其举之莫敢废也，有其废之莫敢举也。言固厚矣，然皆本先王立法而后言。三代之时，不无不正可疑之祀，由圣人裁之以义，是者存之，否者去之，为天下不刊之通法。虽有高才强辩，莫能举废也。近世拘儒不考本义，操宁厚之疑论，谓历代之祀有出于秦灭学之馀，时君迫取俚儒无根之说者，有原于纬候妖妄之书者，有由诸儒解经一时臆见穿凿傅会者，有取传记非圣杂书者，有本方士术家禬禳阴阳拘忌之术者。既谓莫敢废之，与常祀共行，则民疑致力，祝多愧辞，有司奔走，不胜媟烦，学者观之，莫原其礼。虽齐明盛服，思度如在，嘉玉吉币，丰牲洁粢，至神不荣矣。国家袭唐之旧，有加无损。皇帝陛下寅畏三灵，勤毖群祀，太皇太后陛下明德格神，万方伊嘏。唯历朝之弊未深讲明，此达礼者夙夜惓惓于盛时也。伏乞降诏礼官，考经为正，凡于谶纬及诸儒曲学、前古污朝茍制，诸子疑礼，道士醮祈，术家厌胜，一切删去，然后大小群祀皆合圣人之制，行之无渎慢之嫌，奉者免继倦之色。潢污可荐，黍稷惟馨，上帝居歆，百神享止，三时不害，景福来同，矧礼成乐备之世。是以臣愚冒昧，喁喁有望于陛下也。惟陛下留神，则臣与达礼之士不胜大愿。