臣过被圣恩驱策，得侍清光，亲闻德音，要使静而不扰，安而无危，内惠中国，外绥四方，日隆广问，未尝不及政事之得失，臣同天下庆幸。陛下聪明，可谓知要矣。如君臣同德，共行此道，数年之间，必复见仁宗至治之时。比观朝廷之事，似未副圣明之本意者，臣甚惑之。岂大臣不能将顺德美，究宣睿泽，以广为宗社长久安宁之计欤？或者圣意稍怠，奸人伺隙，得进邪说，以眩乱聪明欤？臣早蒙知遇，擢在言路，纳忠补报，难同众人，不忍不为陛下一言也。愿陛下察臣之志，少加听焉。臣闻论者曰致天下之治难，守天下之治易，臣独曰致之为易而守之为难也。盖自古人主图治之初，莫不急于求贤，渴于闻谏，得一善惟恐未能行，见一不善惟恐不能去，潜心于万事幽微之无形，用意于众人思虑之不到，兢兢业业，不敢暇豫，终至于安乐而无事，此天下之治所以致之为易也。亦既治矣而放其心，气日益骄，志日益怠，谓贤者得矣而忽于求，谓善言尽矣而厌于听，谓事之微者为不足虑，谓患之隐者为不足防，奸生而不察，祸萌而不悟，故终致于败乱而莫之救，此天下之治所以守之为难也。《易》曰：「君子安不忘危，治不忘乱」。又《既济》卦之象曰：「君子以思患而豫防之」。盖安有危之理，治有乱之机，既济而犹思祸患之潜伏，此皆圣人戒惧于治安无患之时者也。恭惟陛下临御，七年于今。进贤去佞，协天下之公；兴利除害，同百姓之欲。刑罚清平，赋歛均节。奸宄已销，兵革略戢。岁物丰穰，民力宽暇。可谓有治之渐矣。守而勿失，治道可成，正是两宫持守至难之际也。恭惟皇帝陛下，进学不倦，临政不忽，无宫室之好，无声乐之玩，无佛老之惑，无用武之蔽，所以守之者有道矣。恭惟太皇太后陛下，仁敬明谨，济以大公，判别谗邪，裁抑侥倖，听断之间，事理常尽，照临之下，物无徇情，此尧舜之用心也。而臣之区区，尚以为忧者，窃恐陛下以未成之治为已大治，以小康之俗为可久安。苞桑之虑，日懈于心；朽索之畏，不及于前。盖积累而成者为至难，怠忽而败之者为至易。臣区区之忠，盖已面陈，伏望陛下不以臣言为愚，审思而力行之。臣屡蒙圣恩，降旨开纳，臣未敢以为喜。《书》曰「知之非艰，行之惟艰」，又曰「戒哉，儆戒无虞」。愿陛下必行可听之言，儆戒无虞之事，延洪无疆之休，天下幸甚。

〔贴黄〕窃以政事之本，在于用人。朝廷人材纯一，则政事自然安静。但君子在内，小人在外，即是泰道。如君子小人混而为一，则泰道何缘得成？君子小人不可并用，犹冰炭之不可同器，一长一消，自然之理也。此在人君常用意于进君子退小人，则治道可成而天下受泰矣。伏望圣明，留意于此。夫小人而无材者虽无足畏，然亦不可也。小人之性，喜于嫉善良，为朋邪，是不材者使之得路，必又将引用小人之有材者以济其奸，终为国家之害。此其不可用也决矣，愿陛下察之。窃以臣之为道，在于尽忠。忠之为字，谓中心一则为忠也，中心二则为患矣。夫臣下有爱君忧国，与上同德同心，而能奋然当怨排难，无虑顾室家之忧者，可谓中心一矣。陛下察其有是心矣，岂不为忠也，可疏之乎？臣下有外示爱君忧国，而其中不与上同德同心，不肯当怨排难，但务收恩买誉，切切于营私者，乃中心二也。陛下察其有是心焉，岂不为患，可亲之乎？此用人之要也，伏望深留宸念。