曾祖昉，故任滁州法曹掾，赠太师、中书令兼尚书令、兖国公。曾祖妣崔氏，赠兖国太夫人。祖洎，故任尚书刑部侍郎、参知政事，赠太师、中书令兼尚书令、魏国公。祖妣赵氏、吴氏，皆赠魏国太夫人。父方回，故任尚书比部员外郎，赠太师、中书令兼尚书令、冀国公。前妣贾氏、妣李氏，皆赠冀国太夫人。

公讳璪，字邃明，其先同州澄城人。高祖蕴，唐末避乱游江左，为江淮盐铁巡官，因家于滁，遂为全椒人。公少孤，伯兄瑰早贵，公从之以学。方十馀岁，俨如成人。出处游息，未尝释卷。一日，伯兄出《汉书》，俾子弟阅之。公得《张良传》，顷之默记，略无所遗。尔后每览书史，见忠臣义士之所为，则慨然希慕，且思有以过之也。志大识高，议论明白，伯兄遇事多所询试，而公剖析利害，语必中理，伯兄深器之，曰：「绍先构而大吾门者，必此子也」。十七举进士，试于礼部，有司优其程文而黜以冒讳。嘉祐三年，再举中第，未唱名，遭母李夫人丧，朝廷以出身敕即其家而赐之。服除，授校书郎，为凤翔府户曹参军。在官举职，操守坚正。今尚书苏公轼时签书府幕，尝与公为考辞，而曰：「缓于利而急于义，利其外而介其中」。则少时风节已可见矣。三考，用荐者为县令，得处之缙云。缙云穷僻，儒服稀少，人不知教。公视事之始，问民疾苦，已乃延见诸生，因言国家教养士类之意，将新吾县学，以来学者。即使工人度材于山，得大木，而伐之出血，众以为神，惧而止其斧，亟以告公。公躬往督视，趣使断之，人皆厌服。既而蹊径巇险，人力莫能运致，非水不行焉。公乃祷于山曰：「神而有知，岂与县令争是木哉！傥有以行之，神之惠也」。是夕大雨，山水暴溢，流其木达于可挽之地，遂以应用，邑人莫不敬异之。学既成，来者甚众，肄业日益进。士德公，为之立祠。政有便于民，锐然施之，不为己顾虑。其与民决讼，多戒谕以遣，有不可恕，始寘于法。大率专以礼谊为尚，而间以刑罚助之尔。故邑民感慕之深，久而不忘。熙宁三年，改著作佐郎。是时神宗方励精政治，招延隽人，大臣荐公于朝，便殿召对，敷纳称旨，即留中书编修条例。未几除集贤校理。公行谊端洁，文学渊粹，简在清衷，亟将巨用，故迁擢不次。四年正月，加太子中允，仍前职知谏院，兼管勾国子监公事。二月，兼直舍人院。五月，兼同知审官西院。七月，兼同修起居注。时初置武学，公以为非，遂上言曰：「窃以自古养士之法，皆本于学校，而文武之道，莫不兼备。故舞干习射，受成献馘，无不由此。国家既以太学养育天下之材，使之习先王之道，明当世之务，及其成就，用之文武，无所不宜。臣伏见朝廷别置武学，以义考之，恐未为当。臣欲乞有习武事者，皆宜养于太学，既令考习兵书，复得与闻经术。如此不独守攻战之偏，抑亦明忠义之训，庶于先王立学养士之意，无有违背」。言虽不行，士论多之。时朝廷方议出师征西戎，公上疏曰：「窃以自古至治之主，务治中国而已。中国治，则蛮夷所以率服也。且以尧百年之治，至于舜而盛泽大洽矣。当是时，蛮夷宜无不服者，而犹有苗民之弗率，此舜之所以命禹徂征也。然卒诞敷文德而苗民格，则自古至治之主，务治中国而已。臣窃见陛下即位以来，考古求治，将以复太平之功。然生财未尽有道，用财未尽有礼，道德未尽一，风俗未尽同。此宜忧勤勉勉，以纲纪四方之时。乃先及舜命禹徂征之事，臣窃以谓此非自古至治之主务治中国之意也。伏愿陛下追讲尧舜所以治中国之政，则蛮夷区区，何足烦圣虑哉」！先帝深以为然。其直言正论，裨赞大体，皆此类也。六年春，以疾请补外，章屡上乃从。三月，加集贤殿修撰、知蔡州。陛辞日，眷问优厚，面赐六品服以宠其行。蔡州属县，常赋之外，户民可散酒课利无虑七千馀缗，考究簿书，不知其所始，京西诸郡率无此入。公留意体究，盖自国初以来，不禁编户造酒，遂均认课额，随夏秋二税纳金。其后官既榷酤，所输不免，民实患之。公为条奏蠲除，使上彻无名之赋，而下获便安，其利博哉。七年五月召还，复知谏院。先帝谓错杂之任，所以维持纪纲，纠正朝列，以公向在谏垣，而能秉义以言，无所阿附，正色不挠，多所发明，求于佥言，莫如公称，乃改兼侍御史知杂事，情以年劳，转太常丞。公既职在纠劾，自拜命，即反覆为先帝陈任贤去邪之意，几千馀言，先帝深嘉纳之。先是，两浙提刑司擘画盐法，务为掊尅以营课入，督责检补，纵其搔扰。二年之间，缘之坐死及徒流迁徙者，不翅万人。虽课利增羡而添官益卒，多设巡逻，及以官缗代赏，计其所费，其赢无几，而使一方之民横被苛虐，怨嗟之声流传道路。公具条奏，乞罢免元议之官，仍委有司，将所改盐法别行修定，务从宽简，以称陛下爱养元元之意。公又以募役之法，下户病于出赀，遂奏疏曰：「伏见行役法以来，中等以上均出役钱，悉免重役，自四等以降，旧役本轻，而当役之年复又疏阔，然类多贫匮，俾之每岁纳镪，以助众役，力有不任。臣访闻得诸州宽剩缗数甚多，立法之意，本以备灾伤，若州县灾伤颇甚，遇朝廷特旨，唯于近下贫乏之户放免役金，数亦微细。今欲乞以州县岁收宽剩之缗，率以十分量收一二，馀自四等以下尽数均减，庶令贫民蒙被德泽。伏乞下编修司农条例所相度行之」。公前后献纳，务极公忠，弹击权贵，无所依避。其章疏既上，即焚其草，故人莫与闻也。八年某月，权知审官东院。五月，判司农寺。八月，充北朝国信使。九年二月，除知许州，未行，改河阳。十年二月，移沧州，未及境召还，权三司度支副使。是岁南郊经费甚大，而沛然有馀，公之谋画居多，朝论归之。越明年，改元丰，四月，赐四品服。二年五月，除右正言，知制诰。是月知审官东院兼知谏院，判国子监。是时学舍颓圮，规矩不振。公以谓国家以育材为本，太学实贤士之关，将相大臣由此途出，不宜茍简，因具为奏，先帝从之。于是增修为八十二斋，更定学制，第肄业者为三舍，以别优劣。学者繇是激励，四方来学，亡虑二千人，自国初以来无盛于此。使教养完备，多士安于进修，公有力焉。九月，兼判将作监。十月，兼提举兵吏司封官诰院。十二月，充馆伴北朝贺正旦人使。是时慈圣光献皇太后上仙，方在殿殡，臣僚朝谒，悉罢舞蹈。虏使乃欲以常仪入见，公谕之，不从，曰：「北朝正为贺礼遣，岂可却循南朝私礼」？公曰：「在典礼仪范当如此，既来奉使，当从本朝仪范。且如本朝遣使到北朝，当如之何」？人使不听。公曰：「此已定仪，断无改易。国信少卿职在阁下，当识典故，岂有人主在哀毁中，却行拜舞称贺之礼，于义安在」？人使词诎。公曰：「若不从本朝仪范，终不可入见」。反覆折谕，卒罢舞蹈。先帝闻之，深嘉其事。三年正月，兼详定郊庙奉祀礼文。时方议南北郊祭，议者各持异论，纷纷未定。公以谓合祭非典礼，遂上议曰：「窃以阳生于十一月，阴生于五月，则阴阳之生，天地致用之始。先王于是顺阴阳之义，以冬至祀天于地上之圆丘，夏至祭地于泽中之方丘，以至牲币、器服、诗歌、乐舞、形色、度数莫不仿其象类，故天神地祇可得而礼。由此观之，夏至祭地于方丘，而天子亲涖之，此万世不可易之理。议者以谓当今万乘仪卫加倍于古，方盛夏至时不可以躬行，乃欲改用九月，不唯无所依据，又失所以事地顺阴之义。必不得已，臣以谓宜即郊之岁，于夏至之日，盛礼容、具乐舞，遣冢宰摄事。虽未能皆当于礼，庶几先王之遗意犹有存焉（下阙）」。