五行宣播，四时均平，天地之信也。代为照临，昼夜不贷，日月之信也。害盈福谦，应于必至，鬼神之信也。天地不信，物不生矣；日月不信，晦明乱矣；鬼神不信，善恶惑矣。莫大天地，莫明日月，莫妙鬼神，无信而犹不可立，况人乎哉？人所归往者谓之王，王之道非尚信何以哉？《下武》之诗曰：「永言配命，成王之孚，成王之孚，下土之式」。康成笺之曰：「王道尚信，则天下以为法」。夫王道之信，信于其大者也。信命令所以重朝廷也，信礼乐所以止僭冒也，信爵赏所以劝贤才也，信刑罚所以惩奸恶也，信度量所以消诈伪也，信赋役所以恤民力也。朝令夕改，出无必行，失命令之信也。数制无别，尊卑混淆，失礼乐之信也。遗善失劳，人不知慕，失爵赏之信也。轻重不经，不足以惧下，失刑罚之信也。法则不平，惑于多寡，失度量之信也。调度无常，人厌其烦，失赋役之信也。故王道信则治，不信则乱，信则吉，不信则凶，其犹形声之不能免影响也。若然，信可不尚乎？其发诸身也诚，其结于民也深，不变如金石，不摇如山岳，其注措审固，其功用攸久，是可与天地日月鬼神参矣。与天地日月鬼神参，则于所以治天下国家也，夫何有哉！故诗人美周之德，为武王之言曰：「永配我三后之教令，以成王道之信」。信成矣，天下其不为法乎？呜呼，作诗者知治之本矣。其在《易》则卦而为《中孚》，其彖曰：「柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也，豚鱼吉，信及豚鱼也」。孚信化邦而及虫之隐、兽之微，则其治迹固可察矣。且晋文公特霸者之良耳，尚知舍原存信，以庇民为之言，况夫主天下而行王政，非信其何尚乎？传曰「上好信则民用情」，民而用情，天下无诈，王道之隆也。