呜呼！天下之势，未尝不以忠正而兴，未尝不以邪佞而败。忠正邪佞不可并行而俪处，必有一胜而一负。为人君者，能使忠正常胜而邪佞常负，则四海乌有不治者哉！盖聪明圣智之主，知人不昧，任人不惑，故贤者连茹以进，岳立而不可摇；不肖者退剥消溃，不复冒饰于其间也。故《书》曰「何畏乎巧言令色孔壬」是也。至其中材之君，间或知贤而任之，不幸有倾欹曲媚之士起于其旁，往往变诚为疑，反厚为薄，靡靡不已，至于化天下之大安荣而为大危辱也。是不能使常胜在忠正，而常不胜在邪佞也。君子之居是时也，任重责、居高位，其必立常胜之势乎，使持胜负者由乎君，而决胜负者在乎我。方其邪佞之来也，如疾之中人，体肤不动，颜色不变，芒然入于腠理，而达于心腹。攻之不亟则生理将绝，虽有扁鹊、臾跗，其何力也？惟其早辨而急治，则关节之疢消，精神之宅完矣。在《易》之《兑》，六三以阴柔而非其据，故曰「来兑凶」，邪佞而来求说者也。九四以刚德而制之，故曰「商兑未宁，介疾有喜」。止邪佞而辅至尊者也。使四处几近而不能隔三之疾，则彼胜我负。我负则几何非化天下之大安荣而为大危辱也。故周公相成王而去管蔡之疾，孔子为鲁司寇而去少正卯之疾，二疾者去而周室安、鲁国存，真能处几近而介疾者也，岂非立常胜之势乎？呜呼，为君者既不能与之为常胜，为臣者又不能立常胜之势，则便佞善柔汇升而不可阏，不至于大坏未已也。故刁牙用而齐乱，宰嚭任而吴灭，五邪衍而汉危，甫、忠权而唐祸，后世可不鉴之哉！