深山大泽，草木之所依附，而鱼龙之所泳游，盖天地既付物以生，而动植之所安息在是也。若夫毒龙猛兽、妖蛟怪蜃杂处其中，则山或童而不得茂，渊或涸而不得深；美玉明珠含泳于其间，则光明精粹之气充溢辉散，然后山渊之物得完其生，而草木之瑞、龙鱼之灵□□。是则「水怀珠而川媚，石韫玉而山辉」者矣。佛法之在世何以异此？如来大慈，建立三宝，欲使其法久住于世，在人以持戒为人道之始，在处以结界为證道之基。建大伽蓝，安立比丘，念十方法界，皆土石瓦砾之所成就。不有妙法禁结其地，则众魔外道得以乘閒而肆毒。故重解重结，即秽而净，寓其法于四隅，而隐妙相于秘密之中。夫惟法之所照，非特珠之光明辉散也；界之所立，非特玉之精粹充溢也；而魔党破溃，非特猛毒妖怪之奔伏逃窜也。比丘处其閒，茍能精进明悟，行道不懈，当有神物念念护持，然而不能成就圣果者，抑未之见。秀州海盐净业院，久为僧坊，而界相不具。元照律师从众请以秉持法事，仪范既圆，属余为之记，于是书以告诸学者云。元祐元年五月甲子，通直郎、知广德军广德县事葛繁记。