或问曰：史臣称文宗有帝王之道，无帝王之才。考文宗之事实，则知史臣之说，未尽然也。夫人君之道，动之如天，默之如神，持之为刚，厉之为断。是以寂然而应天下之事，得失是非，无不至也；奋然而处万事之变，重轻浅深，无不当也。虞舜诛四凶，四凶不能逭其罪；成王诛管、蔡，管、蔡不能肆其奸。此得人君之道者也。成帝犹豫于王氏，灵帝喑呜于宦官，谋泄衅生，反受其病，此失人主之道者也。文宗以万乘之威，群臣之众，不能诛除二三奄童，遂使变起宫禁，毒流京邑，而社稷几有不测之危。此殆有成、灵之馀风，而谓其有帝王之道，岂不过哉！虽然，史之所称文宗者道也，所不称者才也。道者人主之所宜守，而才者道之一物耳。譬之于车，衡、轼在前，轮、辐居下，盖、轸处中，人皆知其为全车也。六者有一不备于其间，则车之用，阙而不全矣，然未害其为车也。天下之事谨而守之谓德，通其变之谓才，德盛才高，道之全也。不幸而二者有一不足，则非道之全矣，然犹未害其为道也。文宗之料事无汉武帝之聪明，其临难无唐太宗之果决，一旦怪变横发于乘舆之前，拱手而不能制，坐受凌辱，以终其身。有帝王之才者，固如是乎？至其克己以俭，临下以恭，为政以仁，事亲以孝，此则人主所当修饬者也，而文宗能有之。谓其全帝王之道不可也，谓其无帝王之道其可哉？昔者周之康王，汉之景帝，皆承累世晏然之后，拱己而守之，后世称颂其美，至今不绝于口。以文宗能至乎此，而无赫赫之名者，所遭之时有不同而已矣。使其居无事之时，岂不足以为守成之主哉！