古者人主左右前后使令执事之小臣，乃所以朝夕起居出入，须臾不可离者也。其用之迹，虽主于给宿卫，备颐指，以共缀衣、虎贲、执射、执驭之职，其用之意，则亦使之献可替否，拾遗补阙，以替疑丞保傅之事。主于给宿卫，备使令，则非恪勤谨重者，不可以当其任。使之献可替否，拾遗补阙，则非开爽敏茂者，不足以充其位。此言犹未之尽。古之人君不独有师有友，又有受教于我者焉。故疾医，小艺者也，黄帝师奚伯而教雷公；费国，小邦也，惠公友颜般而役长息。然则使令执事之小臣，虽在择恪勤谨重，开爽敏茂之资，人主又当教诲养育，使成就其材，以补异时公卿大夫之阙。如此，则朝廷常不乏材，而人主求之且不劳也。以汉唐之茍简，其臣犹多出于宿卫供奉之官，岂非常在宫省，日侍帷幄，既已接闻庙堂之议，以广其知识，间复亲被德音，诲其所未至，则益知善恶向背之理，薰炙渐渍，久而不已，安有不化者哉？不徒其效如此，又可以自广其聪明之德。《记》曰：「教学相长也」。又曰：「教然后知困」。彼既知向背，则必尽其心力，以承学于上。上之人既乐其自勉，亦不尽以教之，或因其善问，有以起吾志；或因其难进，有以勉吾业。传曰：「教不倦，仁也」。又曰：「有教无类」。则不徒可以益吾之志业，又可以广吾之德性也。《记》曰：「善教者知至学之难易，又知其美恶」。则不徒广吾之德性，又可以广吾知人之明也。为人君而乘政事之间，以教育执事之小臣，乃有志业德性，知人之益，岂小补哉？今朝廷虽有中书、门下两省官以备侍从，又有翰林、舍人院及诸馆阁之臣以备顾问，非乏人也。充其选者，又皆美材敏行，非不贤也。既以待之不为缀衣、虎贲、射、驭之冗，亦难复使从使令执事之贱。似宜略依汉制郡国贡士给宿卫之法，诏公卿牧守，如孔门四科之目，各使保任三二人，不以仕与未仕，限年二十以上，三十以下。其人则分隶中书、门下省、学士、舍人院及馆阁诸司。其职则参诸殿侍诸班之列，其禄秩则视三班使臣、州县掾属而已。其閒暇则各受学于其官长，退而以所学开谕其同列，仍不立迁擢废置之格。其有功罪善恶，一听明主裁决而已。如此，则素无行能者必不得举，不安其分者必不愿为。自非朴茂有志之士，不可得而与焉。试或行之，不过五七年，不徒得高才美行，可备器使，亦将资助盛德大业，必将日新而无穷。凡在位执事之小臣，亦当渐摩义理之益，相观而善，可不务乎（《皇朝文鉴》卷一○六。又见《经济类编》卷二○，《右编》卷三七，《历代名臣奏议》卷二二五，《古文渊鉴》卷五四。）？

「成就」上原衍一「臣」字，据《历代名臣奏议》删。