韩退之为《处州孔子庙碑》，曰：「自天子而下得通祀而遍天下者，惟社稷与孔子。然其祀事皆无如孔子之盛。所谓生民以来未有如孔子者，此其效欤」！予常以谓退之失言。祀事之盛衰，其得失在后世，孔子何与焉？使孔子无一豚肩之享于墟墦之间，何损其为圣人？以舜禹之巍巍，不待有天下，至孔子乃待祀事然后尊欤？其智足以知圣人，孟子独称宰我、子贡、有若。如子路亲事孔子而师之，然犹有所不说。知孔子为难，则其誉孔子固宜难也。治天下国家，其上至于无以加，下至于匹夫贩妇得有其四体发肤者，舍孔子之道不可。此天下所共知者，圣人之迹也。至其卓然有所立，虽颜子欲从之而有不能者。故先王择天民宿艾舒大之才，以为公卿乡老，使率其属以兴四方之俊异。礼乐法度，秋阳江汉以暴濯之，犹惧其不能进。茍为不至于此，而仅循其末流，则道或几乎息矣。吴越多山，而湖泽渐其下，其枝者涯渚之间不辨牛马。崇德居山泽之介，孔道四出。战国之时，阖庐、勾践尝大战于槜李、禦儿之间，裂其地而守之。至今墟垄网络，稻蟹之利，转徙数州。元丰八年，括苍吴君伯举为是邑也，始为之筑宫庙以祠孔子，聚学者，择经师而教之以义理行能，不茍使之为文章诵习，务中有司之程而已。培高为堂，宴有贰室，缭以环庐，丰约称事。四方闻令贤，皆来学，唯恐在后。崇德为远邑，县令为小官，兴材赋工，动触吏禁，非笃诚自信强有才者不能任也。此其成就之难，未若持之之难也。偾犀象、决鸿鹄之器，非深山大谷则无以养其材。执规矩而求之者，不视其材视所养，则沈沈之室，执规矩者所视也。养之以先王之所待以兴者，而不徒循其末迹，则其为役也不为茍美矣。