某再拜器之学官执事：伏蒙示谕以州学说书事，前时已粗陈其梗槩，冀当见察。而执事以某辞之过，拒之坚，不然也。自仲尼圣人，未尝绝人，如某不肖，其可以拒人耶？某尝读《论语》，阳货遇孔子而劝之仕。孔子曰：「诺，吾将仕矣」。说者谓孔子以顺辞免，某常以谓不然。欲仕，诚孔子之心。盖诸侯未能用之，孔子未尝失时也。先王之道诚在于五经。自汉始以言举人，而五经为学者一艺。言行分立，而圣人之道始晦。非特学者不至，亦教人者之罪也。某愚鄙，义行未有加于人。诸君既过听而见从，虽微执事之言，某将悉其有无，倾囷倒廪以效朋友之职。然孟子不受曹交之请，以谓交苟不为，虽孟子其如之何哉！此其所以不受也。某不才，独安能为孟子之所不能？苟以谓讲说为不然，则不讲未必能完。可言而不言，与不可言而言，其为失一也。某亦何取于不言？盖力有所不及，则不敢耻于不能。虽然，以是遗诸君，亦不可谓无意也。孔子曰「吾叩其两端而竭焉」，非必竭天下之道也，竭其教人之忠而已矣。空言不度其所宜，未见其能忠也。若某之浅陋，虽为之，不能有益于人。徒不尽其诚，非所以待诸君也。期必见察，幸甚。不宣。某再拜。