臣近累具劄子言韩缜不可任以为相，未蒙圣旨稍赐施行。臣智识愚浅，观先王择任宰相，代天理物，任重致远，非有大人之才德者不足以当之。大人之才德不常有于天下，宰相不可以乏人。若汉祖之萧、曹，宣帝之丙、魏，又其次也。后世有人焉，然能任职者罕矣。若唐太宗之房、杜，明皇之姚、宋，亦一时之相也。又降而下，亦世有人焉，或其主贤而相不及，或其相虽才而主不能用也。国朝承五代之弊，太祖、太宗肇基帝业时，则有若赵普，文武兼资，识时知变，辅相两朝，成太平之基。真宗时，海内无事，则有若李沆、王旦，沉机先务，伟识宏度，左右承弼。仁宗时则有王曾、吕夷简，简重方严，镇抚内外，以才谋识略，平治四方。晚年得富弼、韩琦，付属大事，世以永宁。臣以为祖宗以来一百三十馀年，未尝一旦而无宰相也。然其为人称道、显功阴德若此六七人者，亦无几耳。以祖宗之明，历年之久，选用宰相其难如此。今者陛下即政逾年，阅天下之士未能尽遍，乃欲用为相者人人皆当，不亦难哉！然今日自閒废之中擢司马光以为执政，未几用为上相，天下之人无智愚，无贤不肖，莫有一人以为不可者，光之素履信于人也。陛下用司马光之心，明不负生灵，幽不愧于鬼神矣！如光之学术才识，虽未足以望古之人，亦将无愧于今之人矣。故陛下用之而天下服。虽高宗之用傅说，明皇之用姚崇，又何以加？臣窃尝论光，以为光负天下之重望，遇陛下之至诚，可以端坐庙堂，不劳施为，付群才于百执，便各举其职，不必身亲其劳，口与之辨也。光如此可以上成伊、周之大功，下视房、杜之末迹矣。使光诚能蹈此，不幸有人焉，曰韩缜者，与光为左右仆射，对秉国钧，同持大政。光欲为此，则缜为彼矣；光欲一，而缜则三矣。为光者不亦难乎！齐桓公问于管仲曰：「何如而害霸」。曰：「有人不能用，害霸也！用而不能信，害霸也！既信而又使小人参之，为害霸之大者」！如司马光之学术该博，清介有守，陛下既知而用之，用而信之，一朝拔而置之群臣之上，天下莫不延颈企首以望太平。陛下又参用韩缜小人以为左右仆射，使上下怀疑犹豫，以为信光之不笃，任光之不专。不然何为使小人相参也？使桓公如此，管仲其肯相齐乎？臣为陛下计，宜罢缜相位，或虚位以待贤者可也。尚书曰：「兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。官不必备，惟其人」。韩缜之行，内不孚于家，外不见信于朋友。朝廷上下见陛下罢去蔡确之果，以为缜必不久于此矣。今言者亦已众矣，缜之才能罪恶固已稔于上闻矣，陛下迟迟而不果，岂尚有所疑乎？汉刘向曰：「用贤则如转石，去佞则如拔山，如此望阴阳之和，不亦难乎」？窃见韩缜往年知秦州日，无辜杀三班奉职傅勍，坐废踰年。今日陛下垂帘听政，上下观望，人心危疑之时，尤不可使不仁之人在左右。韩缜不仁，迹状明白如此，伏望圣慈早赐罢斥。