予常患东南之俗轻剽趋利，鸷击蹈刃，仁义茅塞，视廉让犹咳唾然，顾孝弟犹赘疣然。父之殖产也，及其身存而豫判之，三子则三之，五子则五之。子擅聚不告于父，弟私积不系于兄。父母存既异志，父母没则殊籍。居无完室也，谓副隔之；用无备器也，谓分有之。长足幼匮，畜幼如奴；幼丰长窭，以长为耻。习俗恬而不怪，后来袭而不悟。泮漫则烂，几何其不胥而亡也。呜呼，三纲其斁乎，五教其湮乎！参光祥览不可得而见，得见知礼者可矣；知礼者不可得而见，得见异俗者可矣。客有谓予曰：「子欲见异俗者，今有人焉，学西方之法，曰怀灿、怀称、怀禄者，向同师于鹅湖禅师。按西方之法，是三人者，有兄弟之次焉。灿长也，禄次称者也。灿、称抚禄甚友，称、禄奉灿甚恭。灿有母，称、禄养之如己母，财不别蓄，出纳一之，衣不别制，华实一之。异姓而欢愈同姓，异气而顺愈同气。访之群论佥允也，验之行事信然也」。余顾客曰：「此岂止异于俗而已，是大可以感叹焉。夫称、禄者以世为波沤，以身为革囊，止兮云凝，元兮影灭，谈乎禅，履乎戒，形西域形，服西域服，何乃反为中国之行乎？今之俗也，莫亲父子，莫昵兄弟、孝弟可以成德，礼义可以为文。言中国言，服中国服，何乃反为墨之行乎」？予既感灿、称、禄之为，而恶乎风俗隳紊如厦颠、如瘵仆，不支不药，终不起矣，故书以为《起俗记》。子云曰：「在门墙则进之。曰墨名而儒行，可与之游」。予亦此志也。异乎灿、称、禄者，勿憾予讦。