有问曰：「昔者圣帝明王何以处师宾哉」？曰：「周官」。曰：「何谓耶」？曰：「太师、太傅、太保三公者，所以处师也。少师、少傅、少保三孤者，所以处宾也。为师、为宾，皆学焉而后臣，虽臣之，犹曰我师也，傅也，保也，岂遽以臣畜之哉」？曰：「虽然，亦有职欤」？曰：「论道经邦，燮理阴阳，三公之职也。三孤，贰公者也。弼子一人，尝求于孤矣。至于师，犹不忍以子一人临之也」。曰：「冢宰以下六卿之任，盖足以图治矣，而必以师宾云者，何耶」？曰：「师宾不常有于天下，有则立，无则阙，不必备，惟其人也。所经邦而燮理阴阳者，非冢宰以下六卿之所能也」。曰：「何谓耶」？曰：「师宾者，论道者也。知所以论道，则可以经邦；知所以经邦，则可以燮理阴阳」。曰：「为邦之要，其目盖多。今止曰经邦，何耶」？曰：「兹所谓非六卿之能也。掌邦治者，统百官、均四海而已。掌邦教者，敷五典、扰兆民而已。掌邦礼者，治神人、和上下而已。掌邦政者，统六师、平邦国而已。掌乐禁者，诘奸慝、平暴乱而已。掌邦土者，居四民、时地利而已。其要非人主之难能。非人主之难能，则其仕也，不必学焉而后臣。非学焉而后臣，则道难与论。道难与论，则不可与经邦。不可与经邦，则何可以燮理阴阳？故曰师宾者不常有于天下，而天下之道常待得师宾而后论。论道经邦，燮理阴阳，非制治保邦之主，其可与之共论哉」？曰：「敢问所论之道」。曰：「昔楚王得希世之璞，将以为献，国人无能琢者。王悬万金于市而求之。有石工抚其金而叹，众人意其善琢也而问焉。工笑曰：『吾信能也，舍王而告子哉』？然则吾语师宾之事难，亦金者也，亦奚以问哉」？