宗孟启：伏蒙奏举宗孟堪充京官、亲民任使者。窃以古之知人不类于今。古之知人也易，今之知人也难。古之知人也以诚，今之知人也以法。以诚故易，以法故难。易则取人也详，难则取人也略。故举官之令行，而知己之道衰。古之知人不若是牵拘检迫之峻也，有取其才，有取其行，有取其应对之长，有取其勤劳之功，有取其朴谨，有取其超逸，有取于盗贼，有取于管库，有取于屠狗，有取于负贩，有取于阀阅，有取于声势，但有益国家，则升进拔擢，无私之可畏，无罪之相连。今则不然，一失其举，遂遭从坐。多力者易以自进，何则？虽甚不法，人人自相保全。援寡者难乎见知，何则？虽是其才，往往不肯盖庇。其间塞进，又有多端。上官不暇于知人，密法惟知于避过。庸谬而稍廉者卒皆应诏，才秀而自负者反或见遗。猥曰：是虽常人，粗有廉节，不知误物，可无大忧。才秀自高则众人所窥，疏隽少缺则百捃并至，易以触祸，难于自持，所得不多，其弊已甚。上之知人既如此之艰，下之取知于上者又不以礼义。谄容谀声，翕翕訾訾，足恭巧言，茍希悦己，千态万状，无所不至。憸言若纯，伪行若絜，饰诈若朴，舞智若才。一日如意，名节俱换，不恤知己，与曩迥殊，鼓而成风，薄恶可唾。大抵举知之多则为累众，报知之少则被责稀。杰然絜修，其间有机巧，欲无累，其可得乎！今者执事之所以取于宗孟，而宗孟之所以辱知于执事者，非有谄容谀声、足恭巧色以干乎左右之誉，非有憸言伪行、舞智饰诈以动乎观听之间。执事不待其求，遽然见举，岂法之牵拘检迫不能移执事之诚耶？执事不惧众人之所窥，不忧百捃之易破，特加采录，猥赐荐论，自谓相知，古人不及。执事之知宗孟也既以诚，则宗孟之报执事也，其可循世人为拳拳于簿书役使，守小谨以不累知己为自足耶？不佞辄敢奋发希慕圣贤事业，托名当世，期于树立，不至磨灭，以污辱门下，而后止焉耳。狂愚之人，仰恃提拔，偶因叙谢，略布所怀，不胜僭越惶悚之至。