《书》曰：「能自得师者王」。《诗》之序曰：「自天子至于庶人，未有不须友以成者」。然则，师友之于人其不可以无也如此。夫养父母、蓄妻子而衣食出于其力者，庶人之事尽此矣。其所以虑于忧患之际甚微，而犹曰须友以成，况士大夫守宗庙与朝廷之事甚众，则不可以无友。士大夫尚然，又况诸侯守一国之大乎！至于天子之势，大于诸侯，则尤不可以不学无师友也。汤之于伊尹，文、武之于太公望，高宗之于甘盘，皆上尽悃愊以求于下，而下之自重不可以诎者，岂以其道德足以骜上哉？盖以为所以望于吾者以道德，而其求也不勤，则其听也不一。故君之于臣也忘其贵，臣之于君也忘其贱，论道德于君臣之际而无贵贱者，此天下国家之所以治也。《记》曰：「取人以身，修身以道」。夫修身至于足以取人者，学之效也，而果可以不学于师友乎？以夫四海九州之民，属于一人之治，聪明不足以当万事之视听，操天下之要者，取人而已，果可以不学于师友乎？自先王之泽竭，而礼义诎乎战国之俗，权使天下之士，而君臣之际，形隔势绝，师友之道遂堙灭不闻于后世。虽有学于其臣者，岂复有恳恻之心哉！夫治乱之几出乎此，而世俗之谈者不能推见本末，徒以其事之末者甚浅而易见，而安知夫效于本者如此？有天下者，可不戒哉！