臣前日延和面奉圣旨，议改青苗法，复常平旧制，又患诸路提举非其人，有意更易。臣切喜叹，以为中外之论，正欲如此，而圣谕及之，真臣等之所望、四方之所幸也，翘足企首，以俟德音。昨日，又闻罢司马光枢密副使，罢范镇通进、封驳司。若以司马光争论青苗新法，拒违诏除，镇从而和之，驳正而不肯下，则是青苗之议，持之尚坚，而延和宣谕，或亦有不果者欤？臣屡尝奏闻，青苗新法，极为细事，徒以大臣讲求不详，议论不审，而仓卒茍且，扰动天下，故人情不安，论难锋起。当此时，虽有善谋良法，难以推行，况考之于古而或差，施之于今而未当，措置舛错，如此其甚者哉？奈何以难行之法，恶人议之，至罢一枢密副使，绌一封驳司，流闻四方，所损不细，传载后世，何以观法？昔成王剪桐叶以戏叔虞，史佚从而封之，曰：「天子无戏言」。西府之重，何止如封国？司马光之直谅，岂但方于叔虞？诰敕之严，固不并于桐叶。陛下有戏言之过，则号令之所被，眩人以空虚无用之文；诰命之所加，示人以玩弄可移之物。《书》曰：「令出惟行，不惟反」。《易》曰：「汗其大号」。令行而更收，汗出而复反，何以使人信，而诛其或惰者乎？朝廷设官分职，固欲人守其官，士称其职也。范镇封驳，识者莫不是之，不能听用其言，奈何罢其职任？《传》曰：「守道不如守官」。镇能守其官，是封驳之得人也，遽然罢之，岂将患其不顺己耶？不顺陛下者多见容，不顺执政者辄见斥，臣恐人主之权，或移于下矣。失职者固法之所诛，守官者又朝廷之所弃，不知陛下将取固禄保位，茍容其身，以备员充数乎？不然，何宜进者反听其罢，宜任者反从而黜耶？臣以陛下致今日之纷纭，而在朝群臣往往求去者何耶？徒以青苗新法，人情不安，所遣使者，多非其人。大臣建议而不从，言者力争而不听，至于罢免柄臣之新命，黜责禁近之守官，推劾谏臣之风闻，内外腾沸，骇动四方。臣切忧他变相缘而生，治乱从此分矣。伏望圣慈采群论之所长，奋乾刚之独断，稍复常平之旧法，悉罢提举之庶官，自然人情复安，中外如故。