臣闻人主患无高世之资，有有其资而无求治之意，有有其意而无好学之实。三者之备，而治效不成者，未之有也。然此三者，常若不可以兼备，何也？聪明睿智、博达而疏通者，高世之资也；然或矜其才，以天下之万事为不足为，若此者，必无成。蚤朝晏罢，选用群臣，孜孜而不懈者，求治之意也；然或蔽于一曲而不见圣人之全，因陋就寡而不本先王之意，若此者，虽安易危，虽强易弱，可以偷安于一时，而不可传之后世。人主欲无此患，其惟学乎！夫学非笃好而审问，谨思而力行，则不足以揽道德之粹精，极性命之微妙。人主之学，苟不深造于道德性命之际，则无以应万务之变，知群下之情。以尧、舜之圣，而称之曰「若稽古」。夫古者，人主之所当若，又当稽也。以孔子之圣，而孟子称之曰「学不厌，诲不倦」。夫已诲人矣，然犹不忘于学，学可以已耶？陛下以高世之资，求治甚力，好学而不倦，可谓不世出之主矣。然臣独以为未者，窃观朝廷之政，未尽得先王之意，而先后之序，未尽合圣人之道也。臣非以谓朝廷无贤臣，左右无端士。顾恐陛下于学问之道，未能极高明而道中庸；政事之间，未能先本务而后末业也。陛下幸听臣言：以听政之暇，特召两府大臣，或从官之中素所亲倚者，虚心克己，问以上躬之所不逮，时政之所过差，使之具以条对，必有能言之者矣。陛下增益其所未至，勉强其所不能，救其所偏，解其所蔽，则臣将见陛下之治，度越汉、唐，而比隆于三代矣。