臣伏见自古人君临御之始，施为举措必有以厌服天下之心者。或以至公大义，或以深仁厚德，非此二者，不足以得天下之心。汉高祖除秦苛法，与民更始者，深仁厚德也。光武非平帝之亲，以天下思刘氏，乃追继元帝之后，不极尊其父祖者，至公大义也。至如太祖皇帝始即位，则除五代之苛酷，禁从兵之巷市。太宗皇帝始即位，则亲试天下士，补羡官者数百人。真宗皇帝即位，则放天下逋负数十万缗。仁宗皇帝景祐亲政之初，则亦用考士补官之法。四圣相继，率用此法者，盖知天下之心，不可以智巧得，而可以公义结也。伏自陛下临御以来，除禫之始，天下之人颙颙观望，乃陛下结天下之人心之日。而大臣曾不思虑者，欲加濮安懿王非正之号，以惑天下之观听。有识之士远近惊叹，以为大臣上负先帝顾托，而导人君于非义。臣已累状奏陈，备其本末，未蒙施行。臣非不知阿顺陛下圣意，乃为自安之计。然臣荷陛下非次拔擢，置于言路，亲加训奖，形于诰谕。臣若不极于诚，使陛下由此失天下之心，臣复何颜以事陛下？伏惟少留圣意，以社稷为计，以天下人心为念，以四圣亲政之始，皆有以得天下之心为法。特颁手诏，出自圣断，濮安懿王典礼，以两制礼官之义为定，则陛下以至公大义结天下人心，自今日始矣。