五，皇极，皇建其有极。敛时五福，用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极，锡汝保极。凡厥庶民无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。凡厥庶民有猷、有为、有守，汝则念之。不协于极，不罹于咎。皇则受之，而康而色，曰予攸好德，汝则锡之福。时人斯其惟皇之极。无虐茕独，而畏高明。人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。无偏无陂，遵王之义。无有作好。遵王之道。无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡。无党无偏，王道平平。无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。

臣某曰：人君立大中之道，则政化平均。民不穷夭，而俗皆好善，是锡五福于天下也。上无偏政，则人无朋比，而咸趋大中。虽有不合于中，但未入于咎恶，皆可容而纳于中道。故孟子曰「中也养不中」，此之谓矣。夫有才有为之士，患在行不羞进；行不羞进，则挟才为奸，足以乱国。进其行则其才可用，足以兴邦。人君又当修德，使正人好于我家，然后人陶善化，而下无罪辜。人君之心，当如止水，不作好恶偏党，其邪正自辨，而天下不治者，未之有也。