善哉，天台氏之建化也，以观心为法，以念佛为宗。观心者观有心以至于无心，念佛者念彼佛以證乎我佛。或升阶纳陛，同践堂奥，或顺风乘航，横绝苦海，真可谓大乘之渊源，导师之方便者矣。原夫清净本然，无有空假，因缘忽生，万法以起，河沙妙门，一念而足。所以体同寂照，神冥乐域，丘陵坑坎，悉见严净，众鸟行树，皆出法音。用之则然，何远乎尔？佛陇肇基，神化周浃，诸方向风，缘应如响。则夫来四方之珍聚，肄六时之自白业，栋宇具而神人安，钟梵作而斋戒修，又可阙乎？秀州华亭县某寺天台教院者，真鹤唳之奥园，实龙象之精舍。先是界相东南，地隙草茂。时和年丰，民有馀施，师徒日演，广厦斯作。讲诵未闻，人莫知向。法师元湛，台岭之宗，实为苗裔，言厌游方，聿来胥宇。既以知见提撕其新学，亦用方便诱掖于里俗。于是檀供旁牛，规模备具。复即净室，作西方弥陀之像，其高十有六尺，岿然垂臂，若将援溺，以应经量。邦人延宥，善施乐义，乃为之购金，以极涂饰。然后居者有以系瞻诵之悫，游者以之起师仰之愿，揭像运之观瞻，毕空门之能事矣。嗟乎，谁谓布施为住于相？众生不爱顶踵，悭贪无厌，暗覆直觉，集为苦本，流转生灭，莫知攸止。故夫信舍作则执著亡，执著亡则空寂见，空寂见则佛性具矣。谁谓声色不足以见如来？今夫金山之聚不辍乎吾目，和雅之音不息乎吾耳，尘法虽外，其心则我，茍无见闻，则无我佛。故夫乐苦空而断因果，厌诸相而求解脱，未足与语道者也。院既大成，严像且毕，以仆夙体斯道，见嘱随喜云。时熙宁五年正月辛巳陈舜俞记（《都官集》卷八。又见绍熙《云间志》卷下，康熙《松江府志》卷二六，乾隆《娄县志》卷一六，嘉庆《松江府志》卷七五，《嘉禾金石志》卷一九。）。

末句原无，据右引补。