世传五土九宫之书，嵬琐不经，其义殆不可得而诘之矣。凡其说者以乾、坎、震、离同凶，坤、艮、巽、兑同吉。持而考诸天下千夫之州、百室之邑，陵园庙塔之负据面势，往往得其所由废兴者。故上至朝廷，为立官局，置署丞长，以日相讲肄，人著其说为篇。下至公卿大夫士，虽好古信道之人，犹或畏以信。甚则杂以耕夫野老之言，张福祸之验如影响，以动蚩蚩之民，使生者不得保其安宅，死者火燔水溺而无以葬。痛哉，贼道祸俗，而莫之能救也！予十五年间，再官于天台、四明之二州，此古所谓天下奇山。复即其雄伟险怪、古今有称于山者而游焉，求其所以。凡得不坠者，不独物象之特出而不可蔽塞，亦必世有材力之人主而起之。一日，镇亭山镇国院之僧某乙持其所居之形胜，及兴作之历事，诣予请文为记。且其僧有殿，其法有堂，其居有室，其廪有厨，钟台浴屋，崇扉修庑，焕乎无一不备，而又盛矣。其门之辟则曰丁，其路之行则曰丙，其山水之会则曰巽。考其然，则曰：「是本于五土九宫之书所同吉者」。嘻，将有是耶？将适然耶？及问其初，则曰：「唐贞元六年，其徒曰慈云，居而基焉。会昌中悉废。大中九年，曰灵持乃复兴葺。中和五年，始得今号。皇朝天禧二年，曰普光、庆成又广基构。景德三年，曰宝宁主之，及今传袭不绝，故大成。推而言，废兴圮完，果系乎时？及其人之能不能，而不在乎吉凶之说者矣。不然，何一吉而中废，垂二百七十三年而始备？《诗》曰：「维其有之，是以似之」。因书而授焉，且告惑者。嘉祐庚子十月癸未记。