人生不可以无养，养而不可以无教。生而无养者畜也，养而不教者豢也。天之生万物也，春夏以养之，秋冬以杀之，霜雪风露，无非教也。人之为异于万物也，提孩母教之，童子父教之。语而教之说，食而教之茹，行而教之趋，视而教之端，听而教之审，能而教之技。工教之为斤斧焉，商教之为货殖焉，农教之为稼穑焉，士教之为诗书焉。此数者非伪也，性之所以必然也。故天子、诸侯、卿大夫必教子弟以治天下国家，犹工之必工，商之必商，农之必农，士之必士，亦各称其分也。周公封国七十一，周家之子弟五十三人焉，皆为天下显诸侯，由能教也。秦之亡也以胡亥，胡亥之亡也以赵高。孔子曰「性相近也，习相远也」，可不戒哉！后世天子之子弟，生而不知庠序师友之严，习而不见智圣仁义之道，提孩则命之爵，长而赋之国，气骄而易颠，志满而易覆，此爱之所以祸之也。夫爱而不教，失之矣，抑有愚之而不教者焉。爱之而不教谓之不智，愚之而不教谓之不仁。不智犹可知也，不仁者不思之甚也。《诗》曰：「绵绵葛藟，在河之浒」。言葛藟犹能庇其本根也。今国家诸王之子弟，不赋之田土，不锡之山川，富之以禄，不及以政，恩义洽矣。然使长于宫庭之深，溺于妾妇之安，上而不知礼义之训，下而不知稼穑之难，虽有峨冠大带之华，鞍金盖碧之异，方于锢之，无以异也。然朝廷固已设官典教训，奈何授之而不择其贤，责之而不以诲谕。居其官者，不过订市人之贸易，忝乐工之操缦，非知教也。古者王世子、王之诸子必入学，与国人齿，故《记》曰「行一物而三善皆得」者，世子入学之谓也。《诗》不云乎：「怀德维宁，宗子维城」。故为天下者，必强其形势，强之不以仁义，亦末矣。今夫圣贤有为，必诏诸王之子弟，听入太学，与国人齿，使习知师友之严，日闻智圣仁义之学。岁遣大臣考问课试，参第能否，而旌其尤异，厚之禄秩。自然人人向风，知自贵于学，本支百世，岂胜道哉！