弘靖之帅范阳也，朝廷以其嘉贞之孙，延赏之子，三世为相，委以重柄。譬如取婴儿而投之河，谓其父善泅也。弘靖亦以世胄之贵，偃然自尊，以誇耀燕俗，不能与下同其甘苦。复以安、史之乱，皆自范阳，欲革其俗，乃发禄山之墓，用毁辱燕人。复纵从事韦雍、张宗厚辈酣肆夜饮，呵责士为「反虏」，尝曰：「天下无事，汝辈挽得两石弓，不如识一丁字」。于是其下皆怨。克融乘人心之二，遂囚弘靖，杀韦雍、张宗厚，又击杀义士张彻，皆弘靖为之也。夫以狸而致鼠，不可致之，是不以致之之道致之也；腥致蝇，而蝇毕至，以致之之道致之也。且弘靖欲革燕俗，则宜以仁厚革彼凶残，宜以纯约革彼奢僭，宜旌忠良革彼不轨，宜执礼法革彼踰轶。然后又召燕之父老百姓及三军之士，告以朝廷恩信，为善者有赏，为恶者有罚。其次劝之以孝悌，督之以耕战，谨身节用，务宁其人。而先斲墓以求革风俗，岂革之之道哉？彼克融者既在部伍，亦宜推赤心以置之腹中，与说利害祸福，曰：「汝能信顺，效忠朝廷，自有爵赏，他日无虑不富贵」。彼非木石，其肯不顺信哉？设自顾不能，则乞朝廷别除贤者，以安反侧。而弘靖曾不虑及于此，乃恣其僚属酣酩骂辱，彼焉得不相从而唱难哉？然则克融非囚弘靖，乃弘靖自囚也。而尚不蒙显戮，贬守抚州，穆宗真有恩于弘靖也！