贞观中，诈伪资荫者许自首免罪，不首者死。俄有诈伪者败露，胄断流以奏之，帝曰：「下敕令死，今断从流，示天下以不信也，卿欲卖狱乎」？胄曰：「陛下当即杀之，非臣所及；即付所司，臣不敢亏法」。观胄之言，乃效张释之为心也。然而释之已失对于孝文，胄亦失言于文皇。且人君执天下之柄，可生可杀，威福在己。古之圣贤，虑人主持崇高之位，而轻于刑罚，故皋陶告虞舜戒「惟刑之恤」，周公作《立政》，戒成王以庶狱。今胄之意，以为即当杀之，非臣所及，谓人君可以不用法而杀人。使为人主者皆如太宗，固无虑有淫虐之刑；设使凶暴如桀、纣者，谓有司执法不可委之于有司，乃任情杀人，则恐无辜者无告矣。若胄者，宜曰：圣人之制，必关盛衰；王者之法，不枉轻重。陛下亦不可得而私之，臣岂敢得而专之？必归之中正，合乎王极，使人无冤枉。奈何其意反谓为君者用法不必慎，为臣者用法须慎？王子雍谓轻于为君而重于为臣，其胄之谓乎！