萧瑀请出家为僧，此可罪也；然尽忠于隋，及归国亦多有功绩，颇见委任，历仆射、御史大夫，参与朝政，每有议论，房、杜不能抗之。房等虽心知其是，而不用其言，瑀弥怏怏，自是罢为太子少傅，此是机阁瑀而使优闲尔。且房、杜可谓贤相也，经纶草昧以启天下之业，竭忠悉虑以成天下之务，不以求备而责人，不以己长而格物，贞观太平之功，诚有力焉。然于瑀尚亦有所抑遏，岂亦圭之玷而珠之翳乎？古人谓事虽浅当深谋之，言虽轻当重思之，由不知言，以致知言。而房、杜二人于用人亦至矣，而尚失于瑀。岂瑀之性褊躁，忽于议论之际，务以直气自豪，而不能从容委曲，详悉评议，但求辨博而取胜于诸公，故房、杜自以持天下之政，权柄在己，耻其不能卑论，每有不容其说。然以二公才过于人，虽不从一萧瑀之言，无害为贤相。后之执政者必欲迹房、杜之业，成就太平之功，则不可使顺旨者荣华，逆意者枯槁，心知其是而不用其言，庶乎国家之政，无有蔽而不通。故曰，天下无粹白之狐，而有粹白之裘者，盖取于众；茍不取于众，是哥奴辈昔尝钳天下之口而自任耳。