夫得百骐骥，不若得一伯乐；得百太阿，不若得一欧冶。百骐骥有时而疲劣，百太阿有时而缺毁；若伯乐、欧冶存，则举天下之良马、良剑，何求之而不得哉！房、魏二公，文皇帝之伯乐、欧冶也。当文皇时，天下贤士大夫，一才一能毕登于朝，亦由二公启沃荐引于上而任用之，所以能称其职。而世之谈良相者，止曰房、杜，而不曰房、魏者，何哉？房乔起于佐命，平定天下，辅成太平，二十馀年，百度修举，其功固大矣。如晦与房乔共掌朝政，亦多规画，然薨于贞观三年，则其功固不及房矣。魏公得用，知无不为，前后奏议数十万言，著之行事者数百馀条，政事大小，罔有不论，贞观太平之功，魏公之功最居多。而言者不曰房、魏，而曰房、杜者，岂当太宗即位之初，房、杜执政，天下之民喜见太平之初，则言曰房、杜；及太平已久，天下之人但酣乐太宗之德化，而功不复归于臣下，是庖人调鼎而不敢食之也，故世不曰房、魏焉。然迹其行事，考之实效，魏公才智在杜之上，而规画并于房，故曰房、魏二公，太宗之伯乐、欧冶，如晦乃温彦博之流也，奚逮于魏哉！