臣伏见朝廷必以武人习用器械，故谋及殿前、马、步军司。然臣体问得逐司每准朝旨，送下定夺事件，只是取责军校文状闻奏。非独务持旧说不肯改更，又其智虑未必能知作器之意。故凡外人所陈，非己出者，必不肯言。是朝廷亦未尝考其说之当否，遂从而寝。荀卿以谓，工精于器，而不可以为工师。有人也，不能此技，可使治其官，唯精于道者为然。今陛下置监以除戎器，不属之介胄之武夫、斧斤之巧匠，而使臣等领其事，则岂以臣尝能此技而使之乎？殆将以其薄烛道理，而可使治其官者也。臣辞不获命，遂受其职。茍或自度不足以毕事，则亦岂敢当？故其器械，必尽观中外之所藏；其法度，必尽考古今之所说；其制作，必究良匠之所编；其施用，必问边臣之所试。而臣之愚虑，亦以为可，然后上闻。而朝廷乃下此属议之。如闻前所定弓箭等，习用故态，亦只聚集军校、曹司，共执旧说，未知实否。今军器式样，又从本监赍送，往逐司定夺，则是使臣等营之，而其是否乃取决于此属也，非独谋及之而已。臣以从官预典监事，于陛下则为论思谋画之臣。朝臣一日有四方之事，若幸得使令于前，当使此属奔走以听事；今乃以其悉心并智之所为，而使之议可否于今日之间。臣固不敢自爱，深恐武夫健卒辈有以窥朝廷之心膂，谓其智虑乃决于我也。以理言之，窃恐为倒。盖此属既多出于行伍，则其底里浅深，其下之所熟知。而臣等虽不肖，然上托陛下名器宠任之故，犹宜见慑，今又使有以窥之，则不特于朝廷之体为轻，而又非所以崇堂陛之势。而陛下经营四方，又未能舍文臣而用此属，则其名分之定，岂可无素？虽政事之臣，不虑及此，而陛下岂不自爱国体也？臣等以朝廷已行之命，不敢言改，乞从本监奏就一司同议。