臣伏闻罢濮王追崇之典，实允公议，而称亲未改，于礼非安。窃度朝廷不过谓哀帝之失既已更改，孝宣所为便可依据。不知经史所谓亲者，非父母而何？况以孙继祖，与陛下不同，而儒者讥议，亦具在方册。若不较善恶，茍前世尝行，皆可以为后世法，则书传所记，是非百端，更无不可为者。此盖欧阳修违负先帝，启不正之论，倚恃君相，有泰山之固，故群谄和附，邪说日增，摇动人心，亏损事体，重两宫之过，贻万世之讥。不拔本根，蔓延未已。伏乞重黜欧阳修，然后议韩琦等傅会奸人之罪，广发德音，譬晓天下，濮王封册，一用礼官初议为定。不然，无以慰仁宗付托之心，当上天顾諟之意。臣新除恩命，决不敢祗受，亦不敢更赴谏院供职。所有使契丹往还公事，才候得次依例上殿敷奏。谨伏私门，以待斧钺。况臣论濮王典礼，与吕诲等实同，议论乞诛首议之人，以谢天下，今罪乃独在吕诲等，前此固陛下所知，非臣敢有欺绐。意合罪均，虽死不敢独免。