臣伏读旧史，见前世已然之效，国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。今陛下操有为之心，以恭俭求治，而大雨坏庐舍，杀人极众，水入宗庙，冒宫阙，其谴告警惧、丁宁切至之如是者，何哉？臣伏思其所以然之故，盖有所得。《传》曰：「简宗庙，逆天时，则水不润下」。昔至和大水，当时议者亦以为简宗庙之罚。先帝纳谏，事即施行。今陛下受天下于先帝，而昭陵之土未乾，执政之臣导陛下以非义，将以濮安懿王为皇考，于仁宗之庙，简孰甚焉！是以大失人心，上士天谴，事重于昔，故害亦过之。陛下傥不感悟，臣恐大异仍至，更有甚于此。陛下纵不能尽逐执政，犹当黜首议之人以谢上下。此固天道，抑又有人事焉。夫两日之雨，京师之患如此，陛下谓人事修乎？废乎？赖天之灵，而姑为谴惧，傥更一日未止者，岂无伤败之忧？陛下得不为之寒心哉？臣愚愿陛下取礼官两制之议，遂定濮王封册，黜欧阳修以暴其所以误陛下者，使天下较然知此意不出于陛下。然后进修子道，通广言路，切责三公，以图后效，重黜水官，以惩不职。庶几可以厌塞人情，消弭他变。此所谓应天以实不以文，动民以行不以言者也。若谓降诏责躬、许有位粗陈得失，便为于事已足，患至则惕然知畏，事缓则置而不思，谠正之言，一切不入，于天人之际，适足有所激耳，求福则未之闻也。况公议郁而不伸，乃复区区以求直言，臣恐天下不以朝廷为至诚也。方今佞邪之臣众，将有以天时常数上惑圣聪，甚者又将有尧、汤水旱之说，愿陛下深拒绝之，勿使此曹重误天下。此系国家安危成败，幸陛下留神毋忽。