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士论 北宋 · 郑獬
 出处:全宋文卷一四七七、《郧溪集》卷一六、《国朝二百家名贤文粹》卷三四
孔子曰:「三人行,必有我师」。
三人之寡,而犹有贤者可师,况为一邑者哉?
言偃武城宰孔子曰:「汝得人焉耳乎」?
武城小邑也,孔子责其得贤
一邑尚尔,况为一国者哉?
魏文侯得卜子夏田子方段干木而师之,得魏成子乐羊李克屈侯鲋而臣之,遂为显诸侯
夫为一国尚尔,况为天下者乎?
故虽武周公之为天下,其圣智聪明不可企及,然其吐哺辍沐、图见贤士,乃甚于危迫之世,得非任天下虽重,必得贤士共举之,则沛然有馀力矣。
今天下之广,非若三人之寡、一邑之小、诸侯之国也,而尊贤聘士之礼,则简缺不闻,间或诏书具文而已
近之守臣,亦颇荐山林处士,而朝廷忽然,如飘风之历耳。
重违大臣之请,则其高者,乃得一助教次之数十帛,下之寝不报矣,此岂致贤之意乎?
彼且将包蓄闭结幅其股而疾去之,漫浪乎旷山荒野之间,伏草莽不出矣。
今夫一举进士经生,其赐第者动千馀人
间有穷老被兵寇者,悉推之恩泽,又数百千人
大礼之后公卿之子亲戚台省吏胥、与夫贵人奴隶,亦数千人
大较五岁所得补官者,无虑数千人
以为才能而当补之乎?
苟欲例官之也。
数千人之众,则以例官之,一山林之处士,则称铢量而差进之,乃不得齿吏胥奴隶之末。
得一助教次之数十帛,下之寝不报何其弃薄如此耶?
今之助教至为不数也。
富民输钱,则命之;
医药之工出入权贵门者,则命之。
遂而使处士与之同称,则孰不反唇而诟笑之?
朝廷富民医药之工待天下贤士者也。
彼且受之而未尝辞,处之而自若也。
彼其以道自任,故卑之为助教又何辱?
尊之为宰相又何荣?
然而不足处士之辱,而适足为国家之辱,于有道之士又何轻重乎哉
国家以数千之众尚例使之从政,岂惜一幕官不为处士地乎?
唐之聘处士,至以拾遗著作郎,今易以一幕官,盖亦隘矣,而靳靳不是为也。
或者处士盗虚名而不果其实用,宜若不可开其渐。
夫致一士所以天下之士,以一处士盗名,遂废天下士,可乎?
昔周公所执贽而见者十人还贽而见者三十人貌执之士百有馀人,欲言而请毕事千有馀人,于是仅得三人焉。
周公所得者止于三人然而三人非独出于十人三十人,乃出乎百人千人之间也。
周公不能千人则是百人者矣。
不能百人则是三十人者矣。
不能三十人则是遗其十人者矣。
三人者,又曷从而出哉?
乌足定天下哉?
今进一处士弃薄之,则将何以千人而取三人者乎?
惟其有致焉,则宜少厚之而已矣
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