世有章子表民，怀其文，负其道以仕。仕为小官，不得志，一止而不复籍，七年于兹矣。有劝之仕者，章子不笑则怒，不怒则辨，莫复有言者。以见于愚，愚谓章子曰：章子学《易》，知《艮》乎？愚尝闻胡子说《艮》，愚请为子言《艮》之说。胡子曰：《震》动也，以象云，则雷也。《艮》止也，以象云，则山也。君子之动，法雷者也；君子之止，法山者也。然圣人于《艮》，则丁宁而教戒之曰：时止则止，时行则行。其于《震》也，独无所教戒云者，何耶？是盖有其说。夫君子之动，法雷者也。夫雷动而有声，所以佐天地发生茂育之道者，莫如雷焉。当雷之发生，雷则隐然，剖声于无端，而勾萌飞走，莫不感遂。及夏之茂育，雷又阗然，宣阳畅威，以鼓舞震惊，就成天地之化。至于秋，至于冬，化既周矣，功既完矣，雷则寞然收声，退藏于阴，复归于无。故雷之于动，动而不失其节者也。君子之出处语默，如雷而已矣，何教诫之为也？君子之止，法山者也。若山则不然，至隆崇者也，至敦重者也，一著而不拔者也，正而不更者也。君子有时而止焉，如山之隆崇可也，如山之敦重可也；如山之不拔、不更，未可也。如山之不拔不更，则是伊尹不聘汤，太公不佐周，孔子不去鲁，孟子不适梁也。故教戒之焉，曰：时有可止而止，时有可行而行。明者得之，足以因时而有立；昧者失之，所以自放于山林，长往而不还，冥行噤死，无铢两之效。可矜也！可悲也！由不达于圣人教戒之说也。今章子固学《易》矣，然则法雷乎？法山乎？如法雷，则雷之动，固有其节矣；如法山，则圣人之教戒胡弗遵？且章子以为时，可行乎，则固仕矣；以为戒可行乎，则今之所谓贤有禄者皆非耶？是孔子之时何时也，孟子之时何时也？彼犹且规规奔走而不悔者，以己怀其道，哀斯民之不被其泽。使己之道有遇而施焉，则泽渐于无垠，化流于无穷。与夫垂空言，不一遇而死，孰得孰失、孰轻孰重哉？其言曰：「古之人，三月无君则吊，三月不仕，则皇皇如也」。此何也？惟恐己时之一失，而己道之不一施也。《艮》之说然也，孔子、孟轲亦然也。抑愚又闻，为仕者有二端：有为道而仕者，有为贫而仕者。居三公、九卿、列大夫、郡士之职，茍可以行其志、伸其道者，此为道之仕也；抱关击柝，乘田委吏，掌故执戟，茍可以活其身、存其志者，此为贫之仕也。今章子上则不欲为道之仕，下又不忍为为贫之仕。无一田以归，无一屋以居，钳舌束身，茫然自固，持此，欲安之乎？噫！如雷之动，乃可谓贤；如川而止，道未必完。下爵上位，章子疾起；污隆从时，章子疾驰。卑愁穷苦，何以久处？官无钜小，要以伸道。位高而伸，章子之仁；位卑怀禄，章子不辱。命之曰《艮说》，以遗章子。