学者诋周非尧、舜、孔子，余观其书，特有所寓而言耳。孟子曰：「说《诗》者，不以文害辞，不以辞害意，以意逆志，是为得之」。读其文而不以意原之，此为周者之所以诋也。周曰：「上必无为而用天下，下必有为而为天下用」。又自以为处昏上乱相之间，故穷而无所见其材。孰谓周之言皆不可措乎君臣父子之间，而遭世遇主终不可使有为也？及其引太庙牺以辞楚之聘使，彼盖危言以惧衰世之常人耳。夫以周之才，岂迷出处之方而专畏牺者哉？盖孔子所谓隐居放言者，周殆其人也。然周之说，其于道既反之，宜其得罪于圣人之徒也。夫中人之所及者，圣人详说而谨行之，说之不详，行之不谨，则天下弊。中人之所不及者，圣人藏乎其心而言之略，不略而详，则天下惑。且夫谆谆而后喻，譊譊而后服者，岂所谓可以语上者哉？惜乎，周之能言而不通乎此也！