世之论者曰：「惠者轻与，勇者轻死。临财而不訾，临难而不避者，圣人之所取，而君子之行也」。吾曰不然。惠者重与，勇者重死。临财而不訾，临难而不避者，圣人之所疾，而小人之行也。故所谓君子之行者有二焉：其未发也，慎而已矣；其既发也，义而已矣。慎则待义而后决，义则待宜而后动，盖不茍而已也。《易》曰「吉凶悔吝生乎动」，言动者贤不肖之所以分，不可以茍尔。是以君子之动，茍得已，则斯静矣。故于义有可以不与不死之道而必与必死者，虽众人之所谓难能，而君子未必善也；于义有可与可死之道而不与不死者，虽众人之所谓易出，而君子未必非也。是故尚难而贱易者，小人之行也；无难无易而惟义之是者，君子之行也。《传》曰：「义者，天下之制也」。制行而不以义，虽出乎圣人所不能，亦归于小人而已矣。季路之为人，可谓贤也，而孔子曰：「由也好勇过我，无所取材」。夫孔子之行，惟义之是，而子路过之，是过于义也。为行而过于义，宜乎孔子之无取于其材也。勇过于义，孔子不取，则惠之过于义，亦可知矣。孟子曰：「可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以无死，死伤勇」。盖君子之动，必于义无所疑而后发，茍有疑焉，斯无动也。《语》曰：「多见阙殆，慎行其馀，则寡悔」。言君子之行当慎处于义尔。而世有言孟子者曰：「孟子之文，传之者有所误也。孟子之意当曰『无与伤惠，无死伤勇」』。呜呼，盖亦弗思而已矣！