答圣问赓歌事 北宋 · 王安石
出处:全宋文卷一三八五、《临川先生文集》卷六二
臣闻叙有典,秩有礼,命有德,讨有罪,皆天命也。人君能敕正则治,不能敕正则乱,所以敕之不可以无。其为一也,然为于可为之时则治,为于不可为之时则乱,故人君不可以不知时。时有难易,事有大细,为难当于其易,为大当于其细,几者事细而易为之时也,故人君不可以不知几。「帝庸作歌曰:『敕天之命,惟时惟几』」。此之谓也。人君虽知此,然贤臣不心悦而服从,则不能兴事造业而熙百工。「乃歌曰:『股肱喜哉,元首起哉,百工熙哉』」!此之谓也。夫欲股肱之喜,盖有其道矣。盖人君率其臣作而兴事,在明乎善而已,明乎善,在所为法以示人者当,所为法以示人者当,乃股肱之所以喜也。股肱喜而事功成,事功成而能屡省以不怠废,此又股肱之所以喜也。为是者在钦而已矣。「皋陶拜手稽首,飏言曰:『念哉!率作兴事,慎乃宪,钦哉!屡省乃成,钦哉』」!此之谓也。盖宪者,为法以示人之谓也。所为法以示人者,当率法慎为能,然钦慎而不明乎善,亦何能济?故人君者以明乎善为难,茍明乎善矣,则人臣孰敢为不善,人臣无敢为不善,事其有不治者乎?「乃赓载歌曰:『元首明哉,股肱良哉,庶事康哉』」!此之谓也。人君不务近其人,论先王之道以自明,而茍欲以耳目所见闻,总天下万事而断之以私智,则人臣皆将归事于其君,而不任其责,淫辞邪说并至,而人君听断不知所出,此事之所堕也。「又歌曰:『元首丛脞哉,股肱惰哉,万世堕哉』」!此之谓也。然则人君欲股肱良而庶事康,不在乎他,在明乎善而已,明乎善,不可以责诸人也。伏惟天锡陛下以尧舜之材,自秦汉以来欲治之主,固未有能彷佛者。然百工未熙,庶事未康者,殆所谓近其人、论先王之道以自明者,尚有所缺,而非可以他求也。臣昨日蒙德音,喻及《尚书》赓歌之事,而愚憧仓卒,言不及究,故敢复具所闻以献,伏惟圣心加察,幸甚!