诚之为道也，其至矣乎！存之于心，则为百行之根；施之于事，则为可大之业。推而上之，则为忠义，以尊朝廷、治百官；等而下之，则为政事，以扰郡国、安庶民。非道纯德粹之人，其孰能与于此乎！师孟尝闻蒋公之治蜀也，承刑政之敝，民孱而脆，殆不胜其严。故先德后刑，专以移风易俗为意。下车之始，兴修学校，听政馀暇，日与生员讲肄道艺，躬亲课式，考覈等第。延耆儒硕生，开谕为学之要，宜先经术。霁威严，忘位貌，若父兄之训子弟，如朋侪之相博约。诸路后进士慕义沓至，常有五六百员。是年乡举进士第者数倍于前，由敦遣诣太学策名者亦复如是。曾未期月，风俗丕变，细民迁善而远罪，偷儿衰熄而遁去。治行高第，转而上闻，由是朝廷深知，遂欲大用。会为同时作藩镇者所忌，酿成飞语，荧惑上听，寻迁公守河东郡。蜀民大失望，而公讫无愠色。然孜孜尝有念蜀之心，故蜀民德公之深，沦于骨髓。逮今四纪，化民成俗，犹文翁之倡其教；歌雍咏诗，如武子之德在民。先是，公自府学植楩楠至大厅东斋，其后所植之木多不存，东斋亦已废圮，唯府学前馀木尚茂盛焉。今兹右丞胡公出镇西蜀，布政宣化，恢恢然绰有馀地。绍复文、蒋二公之遗烈，大葺学宫，诱进士类，数与士大夫讲道问俗。闻荐绅先生称道蒋公之风绩，而冤其去之罔辜，既辟府学西门以临大路，复为之重修东斋于显斋之东偏，镌公之诗而为之记。由府学植楠木，接公之旧木，而达于西门，直抵于东斋之前。以公之诗有「留得清阴与后人」句，复于东斋之前作清阴馆，而俾师孟书其事，以慰蜀民追怀之情。将使蔽芾甘棠，若周人之歌召伯；思乐泮水，如鲁史之颂僖公。不独发明贤者之心，抑以间执谗夫之口云耳。