古圣人立言垂教，皆所以长世而利物也。至若道被幽显而不遗、事见久远而易信者，其惟浮屠氏之法乎。自中国达于蛮夷，自郡县至于乡聚，凡在含识，无有愚智，一闻其说，靡不归诚而信向焉。由汉迄今，千有馀岁，虽世教有隆替，而佛事未尝废绝者，以其为道一本于人心。人心欲安乐，则曰积德重者能享之；人心恶罪苦，则曰殖福厚者能去之。故塔庙布于四方，像设备于家户，犹以为奉之未至也。今夫吴、越之俗，以薰修相胜，至于倾竭财力而不为劳，崇饰土木而不知止，是孰驱之使然耶？皆至诚悃愊生于信心，故莫之能禦也。先是，永嘉郡火始作于民庐，延及官寺，遂逮僧舍。所谓开元寺者，东南之壮观也，一旦煨烬，人用愁戚。其欲兴造，切于己居。寺僧择随素有行愿，知众人之所欲为也，于是尽发私橐，以图修复之役。且谓筑室者始乎成寝，治寺者先乎抗殿。乃即故地，规创新宇，料工度材，初亦无求于外。而郡之大姓闻风响应，愿心而乐施者，不谋而同焉。缔构既有日矣，适会择随顺世，其徒曰有英等六辈，闵师之艰勤，赍志而殁，共誓勠力继成其事，指期促办，卒亦如师之素焉。粹其资费，几数千万。凡为殿之堂室，暨四旁环屋曰游巡者，总三十有一间。其崇七寻，其深倍之，其广益深之半。中楹塑大像者三，左右立像者十。妙严之相，高广之坐，璎珠之具，金采之饰，一仿其教之所述焉。既而缁俗竞劝，合为廊宇房闼者，继踵而毕事。不及三年，重门周閤，广居大厦，岿然如初。而闳侈巨丽，又非畴日之儗也。按寺本东晋郡人李整之所舍宅也，归佛于大宁之二祀，得号于开元二十六年中，废于昭肃之初，复造于宣皇之季，火于治平之乙巳，完于熙宁之癸丑。六百年间，再毁而再复，终不可废也。向非人情之所欲为与僧志之不可夺，则渠能集大缘于一时，复已废之颓址耶？夫人情之所欲为，功虽大而易就，盖不强之使然耳。下之人能不强人者，其兴事也犹若此之速。然则为治者亦有不强人之政乎？以之兴事而就功，况于是其犹反掌欤？熙宁十年三月二十二日。