四代养老论 北宋 · 刘敞
出处:全宋文卷一二八六、《公是集》卷三八、《永乐大典》卷一六一一
养老盖以尽孝慈也。刘子曰:以养老,莫善于燕,莫不善于飨,而食次之。以养义,莫善于飨,莫不善于食,而燕次之。周人备矣。所谓养老者,养其体者也。故择其柔嘉,选其馨香,洁其酒醴,品其豆笾,修其簠簋,奉其牺象,谨其祓除。于是乎体解折节而共饮食之,又为折俎加豆,是以惠丰而德洽。民之见者,以为尽心也,莫不加爱焉。故莫善于燕。夫飨所以训恭俭也。而养老所以充气体也。修其物,笃其意,而不得躬之。酒盈而不饮,肉乾而不食,设几而不倚,一献而百拜,恶在其惠也?故莫不善于飨,是有虞氏所以不从也。所谓养义者,义其贤者也。年者天下之达尊也,爵者天下之达尊也,以达尊之爵,养达尊之年,其意犹不敢亵为之,故一献而百拜。民之见者,以为至恭也,莫不加肃焉。故莫善于飨。夫养义者,贵其养志也,若曾子之养曾皙者也。而食者,无百拜之恭,无一献之节,此所谓养口体者也,若曾元之养曾子者也。民之见者可易也,故曰莫不善于食,是夏后氏所以不从也。虽然,三圣之作,非以相反也。养老以彼,养义以此,所以尊其年,尚其德也。尊其年,仁也;尚其德,义也。仁且义,所以天下无所为而晏然矣。故周人通其道,达其意,修而兼用之。兼之是谓大备,不可改矣。孝之道达,则子咸若;悌之道达,则幼咸若;登歌清庙,则君咸若;下管象武,则臣咸若。所以虑之以大,受之以广,行之以礼,修之以孝,纪之以义,终之以仁。一事举而众美具焉。孔子曰:「郁郁乎文哉,吾从周」。此之谓也。