易本论 北宋 · 刘敞
出处:全宋文卷一二八六、《公是集》卷三八、《宋元学案补遗》卷四
「《易》曰:『太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦』。此何谓也」?曰:「太极者,天地之先也。未有清浊,未有刚柔,未有上下,未可以物名,故谓之太极也。太极将判,则清者始上,浊者始下,上下絪缊,而未可以天地名,有其仪而已矣,此之谓太极生两仪也。杂乎两仪之中,芒芴之间,是始有水火木金土之象,是始有一二三四五之数,是始有东西南北中之位,而未可以五行称,有其象而已矣,此之谓两仪生四象也。一三五者阳,二四者阴。阳之数九,阴之数六,因其九而三之,则得《乾》,因其六而两之,则得《坤》。此之谓参天两地,此之谓《乾》元用九,《坤》元用六。且夫天者积阳也,地者积阴也,凡积之类老,老则能变矣。故《乾》一变而得《震》,《坤》一变而得《巽》。《乾》再变而得《坎》,《坤》再变而得《离》。《乾》三变而得《艮》,《坤》三变而得《兑》。此之谓《乾》道成男,《坤》道成女,此之谓四象生八卦也」。或曰:「子言则美矣,理则深矣,愿闻水之所以一,火之所以二,木之所以三,金之所以四,土之所以五。其先后多少之序者,气耶,数耶」?曰:「气也,亦数也。两仪之气合而生冲和之气,生于子。子者,黄钟也,其位北方,当十一月,而一阳生,故水数一也。黄钟之气下生林钟,林钟者,未之气也,其位南方,当六月,而二阴生,故火数二也。林钟之气上生太蔟,太蔟者寅之气,其位东方,当正月,而三阳生,故木数三也。太蔟之气下生南吕,南吕者,酉之气也,其位西方,当八月,而四阴生,故金数四也。南吕之气上生姑洗,姑洗者,辰之气也,其位东南,当三月,而五阳生,故土数五也。故因其先后之序而数之,则水一,火二,木三,金四,土五。因其阴阳之位而数之,则亦水一,火二,木三,金四,土五,此自然也」。曰:「子之言者,盖五象,而谓之四象,何也」?曰:「土者,两仪之别也,先四象而生,后四象而用,四象赖之而有,故不名一象,而寄其位于东南也。东南者,辰也」。「胡不寄之西南而寄之东南」?「土者非有正居也,顺取一位而已矣」。曰:「黄钟者,冬至之气也,一岁则一至,十岁则十至,而子以能生谓四象,何也」?曰:「是乃所以能生四象也。天地之气,一而已矣。其之北者则为寒,其之南者则为大热,其之东者则为大温,其之西者则为大凉。寒谓之水,热谓之火,温谓之木,凉谓之金。天用其精,地用其形,而人不知耳。茍明其一岁一至,十岁十至,推而上之,至于千岁,千至万岁,万至又推而上之,至于未始有物。气之至也有止乎?又何怪不生四象哉」!曰:「请问天有六阳,自子至巳。地有六阴,自未至亥。今黄钟生阳,则宜传之大吕,而反传之林钟,何也?林钟传之太蔟,则是矣。太蔟传之南吕,又何耶?此为复有一阳气乎?固同物也」?曰:「此自同物,而阴阳有尊卑,授受有顺逆耳。阳尊阴卑,尊者专其位,卑者不敢专其位,必寄之于其冲,以求就阳也。故黄钟下生林钟,而大吕之气应者,寄之大吕也。太蔟下生南吕,而夹钟之气应者,寄之夹钟也。姑洗下生应钟,而仲吕之气应者,寄之仲吕也。蕤宾上生大吕,而林钟之气应者,寄之林钟也。夷则上生夹钟,而南吕之气应者,寄之南吕也。无射上生仲吕,而应钟之气应者,寄之应钟也。此皆其冲也。此之谓妻道、臣道、地道。故妻从夫,臣从君,地从天,其义一也」。曰:「请问乾坤生六子,而乾坤与六子并列,乾居西北,坤居西南,何也」?曰:「八卦者,皆出四象。四象生八卦,则八卦不得不并列也,其位有先后耳。《乾》者天也,天道贵阳,阳者皆属天。《坤》者地也,地道贵阴,阴者皆属地。阳始于子,终于戌,置《乾》于子戌之间者,此阳之终始也。阴始于未,终于酉,置《坤》于未酉之间者,此阴之终始也」。曰:「何谓大衍之数五十,其用四十有九」?曰:「衍者,积也。天地之数始于一,积于十。圣人参天两地而倚数,故衍天之参,则为三十。衍地之两,则为二十。所以参天两地,而不一天两地者,一不可用也。故《乾》积三,《坤》积二,而不积一。一者《乾》《坤》所不用,是以其用四十有九」。「何谓《乾》之策二百一十有六,《坤》之策百四十有四」?「皆老阳老阴也」。「何为皆老阳老阴也」?「《乾》无少阳,《坤》无少阴也」。「然则老阳何以九,老阴何以六」?曰:「《乾》积三以为九,故老阳九也。《坤》积二以为六,故老阴六也」。「少阳何以七,少阴何以八」?曰:「老阳则生少阴,老阴则生少阳。阴阳之相生,犹环之无端。阳道作息,阴道作消。七者,言益一于老阴也。八者,言损一于老阳也」。「《易》何以独用七八九六为占乎」?曰:「天一,地二,天三,地四,天五,地六,天七,地八,天九,地十。皆五行也。五以上为道,五以下为器。圣人用其道以画卦,用其器以推数。土者,四时所不载也,故上则并于四象,下则遗而不用。此圣人作《易》之本也」。「何谓阳卦多阴,阴卦多阳」?曰:「索《乾》者为阳,《震》也,《坎》也,《艮》也,皆《乾》之索也。索《坤》者为阴,《巽》也,《离也》,《兑》也,皆《坤》之索也。《乾》之索,皆一阳二阴,非多阴欤?《坤》之索,皆一阴二阳,非多阳欤」?「何谓阳卦奇,阴卦偶」?曰:「《震》一也,《巽》二也,《坎》三也,《离》四也,《艮》五也,《兑》六也,是奇偶也。阳必画五而后卦,阴必画四而后卦,是奇偶也」。「何谓阳一君而二民,君子之道;阴二君而一民,小人之道」?曰:「阳者君之象,阴者民之象。阳者君子之事,阴者小人之事。阳卦一阳而二阴,非一君而二民欤?阴卦二阳而一阴,非二君而一民欤?一君而二民,非君子欤?二君则一民,非小人欤」?「敢问二君而一民奈何」?曰:「执德不一,斯二君也。政出多门,斯二君也。有国家天下而不能守,贤圣将因而兴,百姓各择主则归之,斯二君也。此所谓小人之道也」。
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