上之收群言，其务当而已。诚使贵且信者，其言非必不可以听也；贱且疏者，其言是则必可舍乎？否也，期为有补于治而已。夫然则岂惟上之失得可质焉？天下之邪正举白矣。昔舜之达四聪、明四目也，故元凯在下不能抑也，四凶在上不能盖也，其治由此而已。昧者反此，喜是其所用，不广听，于其所忽，杂然当否莫有主也。岂惟上之失得不闻焉？天下之阴狡者举进矣。秦之敝以斯、高，汉之莽、禹，晋以荀、贾，唐以牛、李、裴、卢，其大效然已，可不惩欤？或曰：「不已察耶」？曰：「绳其大慝，纾其小过，诛其实，弛其文，何察焉」？噫！吾有为而言之也，使贵且信者皆得其人，兹说其不可以已耶？