元丰三年，天子大飨明堂，召河东节度使、守司徒兼侍中潞国文公，自北都入觐于京师，以相祀事。礼成，天子以公励相三后，克底隆休，泽敷乎烝民，功安乎庙祧，复命公以太尉留守西都。于是公尹洛者三矣。将行，天子仍赐之诗云：「西都旧士女，白首伫瞻公」。洛人喜公之来，荣天子之言。明年，相与构堂于资圣佛祠，肖公之像于其中，名之曰「伫瞻」。又二年，河南进士宋师中、李彻与其乡里士民之众以书抵光，曰：「公再为宰相，三守洛都。虽惠化遍天下，靡有不周，而在洛为多。今吾人日洒扫兹堂，而奉事之，至于子孙固不忘矣。异时远方之人有过兹堂，而不知其所以然者，亦吾人之耻也。子盍为我书其事，著于石，以传告无穷」。光谢曰：「诸君以此属我，诚大幸。然凡为士者，颂一守令，且犹秉笔不敢轻为，况公之德业位望，崇显如是。乃使如光者纪之，必得罪于识者，能无惧乎？西都，搢绅之渊薮，贤而有文者肩随踵接。诸君不往求之，顾惟不肖之求，能无惭乎？愿置我而更请于它」。众皆曰：「子出公之门最久，其居洛又久。然则记兹堂也，子于何避之？夫登岱、华者，固不能尽其高广；游沧海者，固不能穷其幽深。茍身之所至，目之所睹，皆可得而言矣」。光既不得辞，乃曰：「光侨居于洛，已十有三年，日闻士民之誉公者，如出一口。敢问公之前后治洛，其规为施置如何，而得民心如是，愿条以告我，得藉之以书」。众皆曰：「公之为政，其大者汪洋溥畅，若化工之神，膏雨之仁，固非吾人之所测也。其细者，樵夫牧儿皆能道之，又不足以尽公之美也。姑以吾人之所及者言之，其简而有节，安而不扰乎？抑又闻之，昔黄霸为颍川太守，治为天下第一。及作相，时人不谓之贤。谢安为吴兴太守，在官无当时誉。及作宰相，名振异域。彼皆才有所不赡，故用有不周，能兼之者，其在公乎」？光曰：「诸君知其一，未知其二。光尝学于史氏，观自古为人臣者，或得于君而失于民，或得于民而失于君。君非不悦也，如民疾之何？民非不爱也，如君恶之何？若是者，殆不可胜算也。至于事君以忠，养民以仁，恻然至诚，积于胸中，夙夜不倦，悠久不渝，晦之而益光，隐之而益彰，逃宠而宠不我舍，避名而名常我随。若玉之在山，珠之在渊，击钟鼓于宫，种草木在土，达于上下，而不可掩者，弥百千年，无几人而已矣。《诗》云『乐只君子，天子命之』，言得乎上也。『岂弟君子，民之父母』，言得乎下也。《书》曰：『臣为上为德，为下为民』。言其惟禹、稷与皋陶乎，佐舜、禹以阜安斯民，君赖之如股肱，民依之如父母，功盛乎一时，名高乎百世。公之德其近是乎，不然，何天子之宠光，便蕃而不厌，下民之悦服，悠久而不忘，若此其备乎」？众皆曰：「然」。光曰：「然则，请书此为之记」。时六年八月某日也。