葬者，藏也。孝子不忍其亲之暴露，故歛而藏之。赍送不必厚，厚者有损无益。古人论之详矣。今人葬不厚于古，而拘于阴阳禁忌，则甚焉。古者虽卜宅、卜日，盖先谋人事之便，然后质诸蓍龟，庶无后艰耳，无常地与常日也。今之葬书，乃相山川冈畎之形势，考岁月日时之支干，以为子孙贵贱、贫富、寿夭、贤愚皆系焉，非此地、非此时，不可葬也。举世惑而信之，于是丧亲者往往久而不葬。问之，曰：岁月未利也。又曰：未有吉地也。又曰：游宦远方未得归也。又曰：贫未能办葬具也。至有终身累世而不葬，遂弃失尸柩，不知其处者。呜呼，可不令人深叹悯哉！人所贵于身后有子孙者，为能藏其形骸也。其所为乃如是，曷若无子孙死于道路，犹有仁者见而殣之耶？先王制礼，葬期远不过七月。今世著令，自王公以下皆三月而葬。又礼，未葬不变服，食粥，居倚庐，哀亲之未有所归也。既葬，然后渐有变除。今之人背礼违法，未葬而除丧，从宦四方，食稻衣锦，饮酒作乐，其心安乎？人之贵贱、贫富、寿夭系于天，贤愚系于人，固无关预于葬。就使皆如葬师之言，为人子者方当哀穷之际，何忍不顾其亲之暴露，乃欲自营福利耶？昔者，吾诸祖之葬也，家甚贫，不能具棺椁。自太尉公而下，始有棺椁，然金银珠玉之物，未尝以锱铢入于圹中。将葬太尉公，族人皆曰：「葬者，家之大事，奈何不询阴阳，此必不可」。吾兄伯康无如之何，乃曰：「询于阴阳，则可矣。安得良葬师而询之」？族人曰：「近村有张生者，良师也。数县皆用之」。兄乃召张生，许以钱二万。张生野夫也，世为葬师，为野人葬，所得不过千钱，闻之大喜。兄曰：「汝能用吾言，吾俾尔葬。不用吾言，将求它师」。张师曰：「惟命是听」。于是兄自以己意处岁月日时，及圹之浅深广狭，道路所从出，皆取便于事者，使张生以《葬书》缘饰之，曰大吉，以示族人。族人皆悦，无违异者。今吾兄年七十九，以列卿致仕。吾年六十六，忝备侍从。宗族之从仕者，二十有三人。视它人之谨用《葬书》，未必胜吾家也。前年吾妻死，棺成而歛，装办而行，圹成而葬，未尝以一言询阴阳家，迄今亦无它故。吾常疾阴阳家立邪说以惑众，为世患，于丧家尤甚。顷为谏官，尝奏乞禁天下葬书。当时执政莫以为意。今著兹论，庶俾后之子孙葬必以时，欲知葬具之不必厚，视吾祖；欲知葬书之不足信，视吾家。元丰七年正月日，具官司马光述。