光再拜。昨晚暂得请见，经宿，起居何如？适辱诲笔，承朝夕往河清，不得再诣辞，千万以保摄为祷。大卿平生以保摄为事，计其专勤，举世无伦。然光区区犹有所献者，譬如举轻尘以裨泰山，虽不知量，志在忠益而已。光闻一阴一阳之谓道，然变而通之，未始不由乎中和也。阴阳之道，在天为寒燠雨旸，在国为礼乐赏刑，在心为刚柔缓急，在身为饥饱寒热。此皆天人之所以存，日用而不可免者也。然稍过其分，未尝不为灾。是故过寒则为春霜、夏雹，过燠则为秋华、冬雷，过雨则为霪潦，过旸则为旱暵。礼胜则离，乐胜则流。赏僣则人骄溢，刑滥则人乖叛。太刚则暴，太柔则懦，太缓则泥，太急则轻。饥甚则气虚竭，饱甚则气留滞，寒甚则气沉濡，热甚则气浮躁。此皆执一而不变者也。善为之者，损其有馀，益其不足，抑其太过，举其不及，大要归诸中和而已矣。故阴阳者，弓矢也；中和者，质的也。弓矢不可偏废，而质的不可远离。《中庸》曰：「中者，天下之大本也；和者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉」。由是言之，中和岂可须臾离哉！昨日闻大卿言，脏腑素有冷疾，须至服热药，今则遍身生疮疥，手足时瘈疭，疑有风邪，尚欲以乌头治之。光虽略曾以所见贡闻，又恐侍坐之久，尊体疲倦，不敢毕其辞而退。窃以大卿勤养生之术数十年，而犹有冷疾者，殆食素膳太多故也。彼笋蕈、乳腐、面滓、豆炙，性大寒而滞气，光见人多食之，致脾胃虚弱、胀满滑泄、面目浮肿、腰足沈重者，前后非一矣。天生万物，各有所食，茍不得其所食，则不能全其生。人为万物之灵，兼蔬谷酒肉而食之，乃其常性也。酒肉者，所以扶衰养疾，不可废也。大卿绝酒肉而专素膳为日已久，此其所以有冷疾也。既得冷疾，复以热药攻之，闻大卿所服之药，皆躁悍酷烈，它人莫能近口，此其所以失中和也。中冷则为羸瘠面肿。外热客于肌肤，则为疮疥；流于筋脉，则为瘛疭。光虽不晓医，以阴阳之理推之，殆不远矣。不胜款款之愚，欲望大卿自今罢素膳，屏热药，静虑以适神，潜心以实下，起居饮食，造次须臾不少离于中和。试行之旬月，窃谓所苦不须攻疗，必自去矣。若旬月无效，弃黜其言可也。光以托契义之旧，仰德名之熟，虽得见尚新，所居连墙，而往来不数，然爱重之心，过于朝夕握手接膝者矣。是以敢辄献尽言，幸希裁察。不宣。光再拜崇福大卿。