某惶恐再拜。重辱示谕，益知不见弃外，收而教之，不胜感悚感悚！夫议法度以授有司，此诚执政事也。然当举其大而略其细，存其善而革其弊，不当无大无小，尽变旧法以为新奇也。且人存则政举，介甫诚能择良有司而任之，弊法自去。茍有司非其人，虽曰授以善法，终无益也。介甫所谓先王之政者，岂非泉府赊贷之事乎？窃观其意，似与今日散青苗钱之意异也。且先王之善政多矣，顾以此独为先务乎？今之散青苗钱者，无问民之贫富，愿与不愿，强抑与之，岁收其什四之息。谓之不征利，光不信也。至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也。但恐介甫之座，日相与变法而讲利者，邪说、壬人为不少矣，彼颂德赞功、希意迎合者皆是也，介甫偶未之察耳。《盘庚》曰：「今我民用荡析离居」。又曰：「予岂汝威，用奉畜汝众」。又曰：「无或敢伏小人之攸箴」。又曰：「非废厥谋，吊由灵」。盖盘庚遇水灾而迁都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓解。其卒也皆化而从之，非谓尽弃天下人之言而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。幸恕其狂愚，不宣。光惶恐再拜。