臣前者两次上言，乞诏侍从臣每日轮一员直资善堂，夜则宿于崇文院，以备非时宣召。若有事故请假，则与以次官互换直宿。亦曾面奉德音，云欲自以圣意宣谕政府，施行此事。自后至今，未闻施行。臣不避烦渎天听，再三进言者，盖以为国之要，在于审察人材、周知下情而已。审察人材之谓明，周知下情之谓聪。明则百官称其职，聪则万机当其理。百官称其职，万机当其理，治之极也。贤不肖浑殽之谓昏，下情不上通之谓蔽。昏则百职隳旷，蔽则万机乖戾。百职隳旷，万机乖戾，乱之至也。极治则安，至乱则危。故聪明、昏蔽者，治乱之大本也。今陛下即政之初，厉精求治，而不以此事为先，欲以兴隆祖业，垂裕后昆，是犹却行而求及前人也。故臣不得不勤勤恳恳，为陛下再三言之。《书》称尧之德曰：「稽于众，舍己从人」。称舜之德曰：「宾于四门，明四目，达四聪」。故能咸熙庶绩，格于上下。至今言圣人者，无不以二帝为首，何哉？聪明故也。秦二世纳赵高之谋，恐谴举不当，见短于大臣，而深拱禁中。汉灵帝惑赵忠之言，谓人君登高则百姓散离，而不敢登台榭。北齐后主忠度儒懦，不喜见朝士，非私昵未尝交语。隋炀帝沈湎淫泆，常在后宫，盗贼满天下，恶人言之，是以上下怨叛，至于杀身灭国，而终不自知。后世言无道者，无不以四君为首，何哉？昏蔽故也。太祖、太宗起于侧微，天下艰难，民间情伪，无不备知。然南面之日，延访群臣惟恐不及，昼日不足，继之以夜。下至役夫田妇，无不询察，以尽其情。用能创业垂统，力致太平。陛下以帝王子孙，生长富贵，朝士大夫，素未相接，耕织劳苦，不经耳目。当兹亲政之始，虽孜孜下问，朝夕不倦，以察人情，犹恐不尽。况深居九重，非视朝之时不见群臣，群臣非官位职事有例上殿，无由进见。颙邛渊默，以严重自居，将使幽远之民、衔冤失职者何由上闻，疏贱之臣怀材蕴德者何由自达哉？国家安危之所分，将于此乎在。臣是以不胜愤懑，区区尽忠，重为陛下陈之。伏望陛下察为国之要，观唐虞之所以兴，秦、汉、齐、隋之所以亡，继祖宗之志，以守太平之业，检会臣前来所奏两劄子内事节，早赐施行，实天下幸甚。取进止。