十一月日，具位臣光谨再拜上疏皇太后殿下：臣闻圣人之德，使四海之外、编户之民，皆辐凑而归之，如孝子之奉父母。其故何哉？推仁爱恻怛之诚以加之也。故《诗》云：「恺悌君子，民之父母」。夫四海至远也，编户至微也，诚之至也，犹可以为之父母，况闺门之内，血气之亲乎！昔汉明德马皇后无子，明帝使养贾贵人之子炟以为太子，且谓之曰：「人不必自生子，但患爱养不至耳」。后于是尽心抚育，劳悴过于所生。及明帝崩，太子即位，是为章帝。章帝亦孝性淳笃，恩性天至，母子慈爱，始终无纤芥之间，前史载之，以为美谈。臣光恭惟仁宗皇帝忧继嗣之不立，念宗庙之至重，以皇帝仁孝聪明，选擢于宗室之中，使承大统。不幸践阼数日，遽婴疾疹。虽殿下抚视之慈无所不至，然医工不精，药石未效。窃闻向日疾势稍增，举措语言不能自择，左右之人一一上闻，致殿下以此之故不能堪忍。两宫之间，微相责望，群心忧骇，不寒而栗。方今仁宗新弃四海，皇帝久疾未平，天下之势危于累卵，惟恃两宫和睦以自安，如天覆而地载也。岂可效常人之家，争语言细故，使有丝毫之隙，以为宗庙社稷之忧哉！臣是用日夜焦心陨涕，侧足累息，宁前死而尽言，不敢幸生而塞默也。伏以皇帝内则仁宗同堂兄之子，外则殿下之外甥婿。自童幼之岁，殿下鞠育于宫中。天下至亲，何以过此？又仁宗立以为皇子，殿下岂可不以仁宗之故特加爱念，包容其过失邪？况皇帝在藩邸之时，以至践阼之初，孝谨温仁，动由礼法，此殿下所亲见而明知也。茍非疾疹乱其本性，安得有此过失哉！夫心者神明之主也，若其有疾，则精爽迷乱，冥然无知，言语动作不自省记，不识亲疏，不择贵贱，此乃有疾者之常，不足怪也。殿下聪明睿智，天下之理无所不通，岂可责有疾之人以无疾之礼邪？今殿下虽日夕忧劳，徒自困苦，终何所益！以臣愚见，莫若精择医工一二人，以治皇帝之疾。旬月之间，察其进退，有效则加之以重赏，无效则威之以严刑。未愈之间，但宜深戒左右，谨于侍卫。其举措语言有不合常度者，皆不得以闻，庶几不增殿下之忧愤。殿下惟宽释圣虑，和神养气，以安靖国家，纪纲海内。俟天地垂祐，圣躬痊复，然后举治平之业以授之，不亦美乎！古之慈母，有不孝之子，犹能以至诚恻隐，抚存爱养，使之内愧知非，革心为善，况皇帝至孝之性，禀之于天，一旦疾愈，清明复初，其所以报答盛德，岂云细哉！臣之愚虑苦言，尽此而已，乞殿下更赐裁择。臣光昧死再拜上疏。